por Franco Machiavelo
El modelo neoliberal no solo reorganiza la economía; reordena la vida psíquica. Convierte la inseguridad en norma, la competencia en moral y la autoexplotación en virtud. Bajo esa arquitectura, el sufrimiento mental deja de ser un accidente y pasa a ser un subproducto sistémico.
1) Hegemonía emocional: cuando el sentido común trabaja horas extras
La cultura dominante fabrica un “sentido común” donde el éxito es exclusivamente mérito individual y el fracaso, culpa privada. Esa hegemonía coloniza la subjetividad: si no prosperas en el mercado, la explicación oficial es tu falta de esfuerzo, nunca la estructura. La angustia, la culpa y la vergüenza se internalizan; el conflicto social se psicologiza y las contradicciones materiales se borran de la escena. Así, se desactiva la posibilidad de convertirse en sujeto colectivo: cada quien lucha a solas con su ansiedad.
2) Precariedad como tecnología de gobierno
Contratos temporales, plataformización del trabajo, endeudamiento crónico y vivienda como mercancía producen un clima basal de amenaza. No es un “estrés” cualquiera: es la precariedad como régimen. Vivir sin garantías básicas dispara hiper-vigilancia, insomnio y rumiación permanente. El cuerpo aprende que el mundo es un concurso sin reglas estables. La atención se fragmenta, la irritabilidad crece, la depresión se vuelve funcional al orden: adormece la protesta.
3) La economía del rendimiento y la autoexplotación
El ideal del “emprendedor de sí” borra la frontera entre tiempo de trabajo y vida. El sujeto se transforma en gerente de su propia marca: métricas, comparaciones, “productividad” emocional. La disciplina ya no necesita capataz: la autoexigencia opera por dentro. El burnout aparece como epidemia silenciosa, y el remedio dominante es “gestión del estrés”, no reducción de la carga ni democratización del poder en el trabajo.
4) Mercantilización del cuidado: el síntoma como mercado
Mientras se recortan políticas sociales, se expanden industrias del alivio rápido: psicofármacos, apps de bienestar, coaching de alto rendimiento. Hay alivios útiles, sí; pero el mensaje queda claro: ajusta tu química, no la estructura. El sufrimiento se privatiza en consultas individuales, y la causa material —desigualdad, hacinamiento, violencia institucional— se externaliza del diagnóstico. El síntoma se vuelve nicho de negocio y el malestar, una “oportunidad” de mercado.
5) Desigualdad que enferma
La brecha económica no solo reparte ingresos: reparte esperanza, tiempo, aire limpio y silencio nocturno. Los gradientes de desigualdad se asocian a mayor prevalencia de ansiedad, depresión y consumo problemático de sustancias. No se trata de “pobres tristes” y “ricos felices”; se trata de contextos que erosionan la agencia y la red de apoyo, multiplicando duelos sin ritual, humillaciones cotidianas y estrés tóxico.
6) Medios, lenguaje y consentimiento del malestar
La maquinaria mediática convierte la política en espectáculo y la información en ruido. El lenguaje público se satura de eufemismos que encubren la violencia estructural (“flexibilidad”, “modernización”, “ajuste”). Ese bombardeo semántico desorienta, produce indefensión aprendida y normaliza lo intolerable. Cuando el vocabulario para nombrar la injusticia se degrada, también se degrada la salud mental colectiva: sin palabras no hay asidero para la experiencia.
7) Feminización y racialización del desgaste
El cuidado no remunerado, mayoritariamente sostenido por mujeres, y la hiperexplotación de comunidades empobrecidas y racializadas concentran el desgaste psíquico. El modelo depende de ese trabajo invisible y de esa violencia diferencial. El resultado: más sobrecarga, menos descanso, mayor exposición a abusos y menor acceso a atención digna.
8) ¿Qué significa “prevención” en serio?
Trabajo con derechos: estabilidad, negociación colectiva y ritmos humanos reducen el estrés tóxico mejor que cualquier taller de resiliencia.
Políticas universales: vivienda, educación y salud mental públicas y accesibles disminuyen la ansiedad estructural.
Tiempo: jornada razonable, licencias reales y derecho a desconexión como pilares psíquicos.
Democratizar la palabra: medios plurales, alfabetización mediática y recuperación del lenguaje para nombrar la injusticia.
Comunidad: centros barriales, redes de apoyo y cultura de mutualismo para desindividualizar el dolor.
Atención basada en evidencia y en derechos: equipos interdisciplinarios, enfoque comunitario y abordaje de determinantes sociales, no solo síntomas.
9) Del yo cansado al nosotros crítico
El poder prefiere individuos exhaustos antes que colectivos organizados. Por eso el acto más sanitario —y más político— es reconstruir comunidad y disputar la hegemonía que privatiza el dolor. Nombrar las causas, recuperar el tiempo, rearmar redes y conquistar derechos no es “ideología”: es profilaxis psíquica. La salud mental no florece en el desierto social del sálvese quien pueda. Requiere suelo fértil: seguridad material, reconocimiento, sentido compartido y poder democrático sobre las condiciones de vida.
Mientras el neoliberalismo proponga competencia infinita en un planeta y en cuerpos finitos, la crisis de salud mental seguirá siendo “racional” para el sistema e insoportable para la gente. La alternativa empieza donde termina la culpa privada: en la organización de un nosotros que cuide, dispute y transforme.
