Francia – El ascenso de La France Insoumise

Las numerosas crisis que afectan a la presidencia de Emmanuel Macron apuntan a una profunda agitación en las instituciones francesas. Según muchos análisis, el más probable beneficiario es el partido de extrema derecha Rassemblement National, de Marine Le Pen, que hoy en día obtiene buenos resultados en las encuestas. Sin embargo, una y otra vez, la izquierda del país ha demostrado que no se la puede descartar. El verano pasado, la alianza Nouveau Front Populaire (NFP) desafió las expectativas y quedó en primer lugar en las elecciones parlamentarias.

Decisiva para ese éxito —y para el radicalismo del programa del NFP— fue la organización de izquierda France Insoumise. Su candidato presidencial, Jean-Luc Mélenchon, fue con diferencia el candidato de izquierda más popular en los dos últimos ciclos electorales, y ha establecido una presencia mucho más duradera en los movimientos de protesta y en las instituciones que otras fuerzas radicales de izquierda europeas.

En esta entrevista para la revista italiana Teiko, la diputada de France Insoumise Clémence Guetté y Antoine Salles-Papou, del Institut La Boétie, explicaron la estrategia del movimiento, su base en la movilización popular y la posibilidad de una reforma de las instituciones de la Quinta República.

T

Comencemos retrocediendo en el tiempo y situando el desarrollo de su movimiento en un contexto histórico. ¿Cuál fue la situación social y política que dio origen a France Insoumise? ¿Cuáles fueron las fuerzas clave que contribuyeron a la creación del movimiento y cómo influyeron en su estructura e ideología?

CG

France Insoumise se creó en febrero de 2016 para promover la candidatura de Jean-Luc Mélenchon a la presidencia. En ese momento aún no se había definido su forma exacta. El contexto francés, europeo y mundial nos ayuda a comprender, a posteriori, por qué esta iniciativa tuvo éxito: surgió en la intersección de múltiples ciclos de lucha social y política como un medio para superar los impases de ese momento, para avanzar en la causa de la ruptura.

¿Cuáles fueron esos ciclos? En primer lugar, ha habido una larga sucesión de movimientos sociales franceses contra las reformas neoliberales. Podemos simplificarlo empezando por las huelgas masivas contra el plan de Alain Juppé [de recortes sociales] en el invierno de 1995. El gobierno de «izquierda plural» formado por socialistas, comunistas y verdes [que gobernó de 1998 a 2002], si bien dio lugar a algunas privatizaciones y otras reformas neoliberales, fue una experiencia notable para la socialdemocracia europea. En primer lugar, fue una alianza del Partido Socialista que se inclinó hacia la izquierda, no hacia el centro. En segundo lugar, el movimiento obrero consiguió una reducción de la jornada laboral, un logro único en Europa en aquella época.

En la década de 2000 hubo varias movilizaciones impresionantes contra las reformas neoliberales, con huelgas, ocupaciones de universidades y protestas callejeras masivas. En 2003, hubo una gran huelga en la educación nacional contra la reforma de las pensiones de François Fillon. En 2006, hubo oposición al proyecto de ley del «Contrato de Primer Empleo», finalmente retirado por Dominique de Villepin. En 2010, la reforma de las pensiones de Nicolas Sarkozy fue combatida por 3,5 millones de trabajadores y estudiantes en el momento álgido de la lucha, según estimaciones sindicales. Y eso sin mencionar las grandes movilizaciones contra la autonomía financiera de las universidades y las reformas de la educación nacional, etc. Aunque muchos de estos movimientos sociales fueron derrotados, las victorias fueron frecuentes: en 1995, 2006 y 2008, por ejemplo.

Todo esto quiere decir que el largo ciclo de movilizaciones de Francia, en su conjunto, fue una experiencia única en Europa y en Occidente: una resistencia y una crítica vastas y combativas al neoliberalismo. Esto explica en parte por qué el neoliberalismo ha tenido una hegemonía débil en Francia, en el sentido de que amplios sectores de las clases populares nunca aceptaron ni siquiera pasivamente el dogma neoliberal, sino que siempre se mostraron críticos.

Sin embargo, al mismo tiempo, a lo largo de las décadas de 1990 y 2000, nunca se produjo una expresión política de esta contestación social. Los grupos situados a la izquierda del Partido Socialista siguieron gozando de una popularidad inusual para los estándares europeos (dos candidatos trotskistas obtuvieron juntos el 10% de los votos en las elecciones de 2002), pero no existía una fuerza unificadora capaz de transformar la resistencia social en resistencia política.

El segundo ciclo importante que hay que comprender para entender nuestro éxito es específicamente político, aunque no podamos analizarlo más que en relación con los movimientos sociales. Nuestro punto de partida, en este caso, es el referéndum sobre la Constitución europea de 2005. Este acontecimiento sirvió para desencadenar y acelerar la desintegración de los grandes bloques sociopolíticos tanto de la derecha como de la izquierda. Desde la década de 1980, estos dos bloques gestionaron diferentes contradicciones internas: algunos hostiles a la reforma neoliberal del capitalismo en Francia, otros favorables. Durante la campaña del referéndum de 2005, vimos cómo estos bloques se fracturaban y los grupos proeuropeos de cada bando hacían campaña juntos.

La imagen más simbólica de este momento se encontró en la revista Paris Match, donde dos futuros presidentes, Nicolas Sarkozy y François Hollande, aparecían uno al lado del otro para pedir el voto a favor del «sí». Más tarde, estos dos fueron los artífices de una doble reorganización: la centroderecha francesa se decantó por el neoconservadurismo y la centroizquierda, por la «tercera vía» de Bill Clinton y Tony Blair. Estas fuerzas perdieron su carácter específico y propiamente francés. Debemos recordar que el neoliberalismo no tenía un fuerte control sobre Francia. El realineamiento de los principales partidos políticos franceses en una especie de bloque protoburgués produjo un cambio importante.

Los bloques sociales se encontraron huérfanos, enfadados con sus antiguos representantes. Otros bloques se encontraron como extraños compañeros de cama. Todo ello condujo al colapso total de la escena política durante la campaña [presidencial] de 2017, que demostró que había llegado el momento de presentar nuevas propuestas para reorganizar el panorama político. En retrospectiva, esa es la razón por la que algunos hablaron entonces del «momento populista». Fue un momento en el que se rompieron las antiguas identificaciones políticas, un momento muy fluido que favoreció la aparición de nuevos actores políticos.

Por último, la creación de France Insoumise coincide casi con el inicio del movimiento social contra la reforma de la legislación laboral [del Gobierno de Hollande], es decir, con el resurgimiento del movimiento social cuatro años después de la elección de Hollande. Podemos considerar esto como una especie de reinicio, tras una pausa, del ciclo que mencionamos anteriormente y que comenzó en 1995. Podemos considerarlo el lanzamiento tardío de una nueva generación, en Francia, en el movimiento global contra la hegemonía neoliberal.

Si recordamos el movimiento de 2016, podemos ver claramente las influencias de otros movimientos sociales tras la crisis de 2008, especialmente en el sur de Europa y América del Norte. El método de ocupar el espacio público era obvio desde este punto de vista. En el llamado movimiento «Nuit debout» [de 2016], la crítica al neoliberalismo dio un giro más radical, con la irrupción de preocupaciones democráticas y el protagonismo de cuestiones feministas o antirracistas. Si la propuesta política de France Insoumise pudo despegar en 2016-2017, fue también porque era una herramienta adecuada para continuar estos ciclos históricos y hacer avanzar sus causas.

France Insoumise inventó un nuevo lenguaje simbólico alejado de los antiguos identificadores políticos de la izquierda y desarrolló una estrategia discursiva populista diseñada para llenar el vacío dejado por la crisis de los antiguos bloques políticos. Por último, el programa de France Insoumise, con sus temas y reivindicaciones, fue coherente con el inicio de la crisis de la hegemonía neoliberal —en Francia podemos situarlo en 2016— y con el movimiento contra la reforma de la legislación laboral.

T

Desde su fundación, France Insoumise se ha desarrollado rápidamente y se ha convertido, con la alianza NUPES [Nueva Unión Popular Ecológica y Social] en 2022 y el Nouveau Front Populaire [NFP] en 2024, en la fuerza hegemónica de la izquierda francesa. ¿Cómo está estructurado el movimiento hoy en día?

CG

Lo primero que hay que decir es que France Insoumise siempre ha sido un trabajo en progreso, en constante evolución. La estructura básica que existe desde 2016 es el grupo de acción. Las normas de funcionamiento de estos grupos de acción se redactaron para permitir un amplio margen de maniobra en la organización, para que se pudieran combinar con diversos proyectos de diferente intensidad que se desarrollan a lo largo del tiempo y para hacer frente a los cambios de los ciclos sociales y políticos.

Cualquiera puede crear o unirse a un grupo de acción. No hay que pagar cuotas ni existe una membresía formal u oficial. Basta con unirse a nuestra red social Acción Popular, que permite a cualquiera encontrar o crear un grupo de acción cercano. Ningún grupo de acción tiene monopolio territorial. Esto significa que cualquiera puede crear su propio grupo, incluso si ya existe uno en la misma ciudad, barrio o hasta calle. El objetivo de todo esto es eliminar tantas barreras como sea posible (materiales y simbólicas) a la acción política.

Queremos una estructura porosa, entrelazada con la sociedad en general, para establecer una continuidad entre la convicción personal, la participación ocasional en acciones, la identificación con el movimiento social, el hecho de convertirse en activista y la pertenencia a un grupo de acción. Otro objetivo es tener tantos grupos como sea posible, impregnar la sociedad a nivel microscópico. Nos parece que la mejor manera de lograr esa difusión molecular no es elaborar un plan muy detallado imaginado desde arriba e intentar imponerlo en todo el territorio. La total libertad para crear grupos de acción permite que su estructura se adapte a la forma de las estructuras sociales realmente existentes: un círculo de amigos, un grupo de vecinos, padres de niños que asisten a la misma escuela, un barrio, etc.

Esto es más eficaz que simplemente dividir el mapa en zonas. Por supuesto, una consecuencia de esto es que algunos grupos no son muy activos. En realidad, esto es intencionado, aunque pueda generar problemas cuando alguien busca un grupo al que unirse. Por eso hemos añadido un proceso de certificación para los grupos. Los grupos certificados son aquellos que registran al menos dos acciones en Popular Action en los últimos dos meses y cuentan con una pareja de cofacilitadores que promueven la igualdad de género. Esto nos permite saber qué grupos de acción están realmente activos.

Sin embargo, los grupos de acción son solo una faceta de France Insoumise. El movimiento adopta muchas formas diferentes. Aplica una especie de confederalismo. Dentro de France Insoumise, tenemos diferentes «espacios». Cada espacio funciona de forma semiautónoma, según su propia lógica. Hay un espacio para los grupos de acción. También hay un espacio programático que reúne todo el trabajo programático: en concreto, hay unos cincuenta grupos temáticos compuestos por activistas con experiencia específica en tal o cual tema.

Estos grupos redactan los folletos temáticos del programa, trabajan en las diferentes fases de actualización del programa, se reúnen con asociaciones y colectivos para mantener los vínculos entre ellos y el movimiento, etc. También hay un espacio llamado «luchas sociales», que es el espacio para las luchas. Está compuesto por activistas sindicales, ecologistas, antirracistas y autoorganizados urbanos. Estos activistas, al igual que France Insoumise, mantienen los vínculos entre nuestro movimiento y el mundo de las luchas sociales, planteando sus necesidades, etc. El Instituto Boétie, donde los académicos deciden trabajar para el movimiento, también se considera un espacio. Se puede ver en estos ejemplos que cada espacio corresponde a una lógica, a un tipo específico de activismo.

La actividad de France Insoumise no tiene una forma única. Por eso, a la hora de formar un espacio de liderazgo identificado para el movimiento, quisimos representar esta estructura confederal. Así, contamos con una coordinación nacional de espacios. Se trata de un órgano en el que cada espacio reconocido por France Insoumise está representado y se reúne una vez a la semana para debatir los objetivos a corto plazo sobre los que el movimiento debe posicionarse. Para las cuestiones a más largo plazo, el órgano competente es la asamblea representativa, que se reúne dos veces al año y en la que participan delegados de cada departamento elegidos por sorteo, así como un representante de cada espacio. Este órgano adopta orientaciones estratégicas, por ejemplo, de cara a las próximas elecciones.

A grandes rasgos, así es como funciona básicamente France Insoumise. Hay otros elementos que complican las cosas, como los grupos a nivel departamental. Se trata de una novedad que ayuda a consolidar el movimiento internamente, aunque este sigue siendo flexible y fluido por naturaleza. Estos grupos se coordinan a nivel departamental, asignando funciones específicas (gestión de material, seguridad de los eventos, etc.) y formando una especie de estructura esquelética para el movimiento gaseoso. A esto se suman las estructuras temporales relacionadas con los debates necesarios para preparar las contiendas electorales. En este momento, France Insoumise está preparando estrategias y programas para las próximas elecciones municipales.

T

¿Cómo podemos entender su toma de decisiones políticas, que podríamos calificar de «vertical» —encarnada por un líder y su círculo de liderazgo— y la estructura «horizontal» y democrática de todas estas asambleas y grupos de acción que se organizan en la red social Acción Popular?

CG

Se trata de una cuestión relacionada con la gestión de diferentes temporalidades. En política no existe separación entre el momento en el que se decide y el momento en el que se adoptan posiciones, estrategias y tácticas políticas. En realidad, es imposible distinguir entre ambos. Las decisiones que se deben tomar surgen en función de la situación. No existe una situación concreta que se corresponda con una aplicación pura y perfecta de una teoría elaborada y enmarcada de antemano. Y, por supuesto, un buen marco teórico evoluciona con la situación concreta.

El ritmo general de la sociedad se ha acelerado en comparación con el pasado. Puede parecer una observación banal, pero es una realidad esencial de nuestro tiempo derivada de la explosión demográfica y de la velocidad de transmisión de la información, incluso de la aceleración del propio ciclo de beneficios. Por lo tanto, debemos tomar decisiones más rápidamente que en la década de 1960 para estar a la altura de los tiempos. Aunque la imagen que usted menciona del líder que decide solo es reduccionista, es cierto que en La France Insoumise existen órganos de dirección muy compactos, diseñados para tomar decisiones rápidas y evitar retrasos en la adopción de medidas.

De 2017 a 2022, el grupo parlamentario —que en ese momento solo contaba con diecisiete diputados— desempeñó esta función. Desde que conseguimos setenta y dos diputados [en las elecciones de 2022], es la coordinación nacional de los espacios la que desempeña este papel. Pueden estar en contacto en todo momento a través de un chat grupal y seguir siendo lo suficientemente reactivos dadas las necesidades de la política moderna. Pero esto es solo una parte de la historia.

Podría parecer que nuestra estructura crea una división insalvable entre la base y el liderazgo dentro del movimiento, pero eso solo si se pasa por alto nuestro proceso más amplio de toma de decisiones. En primer lugar, formal e institucionalmente, existen mecanismos para la toma de decisiones a largo plazo a intervalos regulares. Las asambleas representativas están estructuradas de una manera más o menos clásica en torno a un texto que proviene de la dirección y de los grupos de acción, y es la asamblea la que produce la síntesis.

A continuación, está lo que une nuestra cultura institucional e informal: el programa, el Futuro en Común. Por la forma en que se elabora el programa, sus sucesivas actualizaciones y la importancia que ha tenido desde el principio en el discurso de France Insoumise, así como el lugar central que ocupa ahora en los debates de la izquierda francesa, este documento se ha convertido en algo más que una simple herramienta de campaña electoral. Es una referencia común y el marco dentro del cual France Insoumise disfruta de un gran grado de libertad de iniciativa. Este marco es lo que permite al movimiento dotar de flexibilidad a su liderazgo.

Más allá del programa, está el hecho de que un liderazgo receptivo… funciona cada día como un foro para el intercambio de información densa de France Insoumise, con tanta información circulando cada hora entre la base, los cargos electos y el liderazgo. Los mensajes se transmiten directamente y sin necesidad de más tiempo que el que se tarda en escribir y pulsar «enviar». No podemos hablar de la estructura de las organizaciones, ya sean políticas o sociales, sin tener en cuenta las tecnologías de la información y la comunicación de que disponen.

La comunicación entre las estructuras centrales, las células de base y las capas intermedias no es la misma cuando se realiza por telégrafo, un solo teléfono por cada cincuenta hogares o chats grupales que permiten una discusión instantánea e ilimitada. ¡La estructura piramidal de los partidos de masas del siglo XX, con sus reuniones periódicas en todos los niveles, se justificaba en gran medida por las limitaciones concretas de la comunicación! Ahora son tecnológicamente obsoletas.

T

¿En qué se diferencia France Insoumise de otros experimentos políticos de izquierda de los años 2000 y 2010? ¿Qué lecciones se pueden extraer de Podemos en España, Syriza en Grecia o Morena en México? ¿Cómo ha evolucionado France Insoumise desde su fundación en cuestiones relativas a las alianzas y las condiciones en las que se inscribe el proyecto de una «Europa social» y la altermundialización?

CG

En términos generales, France Insoumise surgió del mismo contexto histórico que experimentos como Podemos, el Bloco [en Portugal] y Syriza, o también el movimiento detrás de Jeremy Corbyn en Gran Bretaña y Bernie Sanders en Estados Unidos. Hay que decir desde el principio que, en nuestra opinión, Syriza salió definitivamente de este grupo cuando Alexis Tsipras capituló. Sin embargo, ese episodio nos dio que pensar. Nos mostró el nivel de conflicto al que debemos estar preparados para enfrentarnos cuando la izquierda radical llega al poder.

Ese es el principal problema al que debemos enfrentarnos. Las instituciones de la Unión Europea —en particular las más alejadas de la soberanía popular, como el Banco Central Europeo— desempeñan un papel clave como instrumentos de la clase dominante para aplastar los experimentos de izquierda. La lección que aprendimos aquí fue redoblar nuestro compromiso con la ruptura. No debemos fomentar la ilusión de que será posible llegar rápidamente a un compromiso con la clase dominante. No lo es, y es precisamente por eso que debemos preparar de antemano las herramientas programáticas necesarias para impulsar un tire y afloje con la UE.

Por eso fuimos tan estrictos con el tema de Europa cuando redactamos los programas comunes de la NUPES y la NFP. Al fin y al cabo, tenemos que pensar en el futuro y preparar contramedidas para las ofensivas que sabemos que vendrán.

Para responder más directamente sobre el tipo de internacionalismo que estamos construyendo, especialmente en Europa: hoy nos encontramos en una posición particular. En Europa somos la fuerza que goza de la posición más avanzada tanto en términos de éxito electoral como de fuerza de nuestra base. Esto nos da la responsabilidad de tomar la iniciativa y construir una red. Nos tomamos este tema muy en serio. Nuestros líderes viajan mucho y se reúnen con fuerzas de todo el continente, así como de América y África. Creemos en la reconstrucción de una nueva red internacional de ayuda mutua, coordinación y debate entre compañeros, más que en la idea de que pueda surgir una fuerza hegemónica de la izquierda radical a escala europea o más allá.

T

A menudo insistes en que France Insoumise es un «movimiento» más que un partido tradicional o, como mucho, un «partido paraguas» diseñado para cubrir, apoyar y reforzar la diversidad de tácticas en la lucha, la cooperación y las movilizaciones. El movimiento en sí mismo se ve influido a su vez por esas dinámicas.

Esto plantea la cuestión de la relación entre el interior y el exterior o, en otras palabras, entre France Insoumise como plataforma político-electoral y los movimientos sociales. ¿Podrías comentar esta concepción de la organización y las relaciones entre France Insoumise y los movimientos sociales franceses durante la última década?

CG

La cuestión de cómo nos relacionamos con quienes están dentro y fuera de nuestro movimiento no es tan dicotómica para nosotros. Es precisamente la forma de organización que estamos tratando de inventar —la forma de movimiento— la que se ve a sí misma en continuidad con la sociedad, como algo poroso y no como un organismo separado del resto de la sociedad por una membrana.

Nuestro movimiento vive participando en otros movimientos sociales, formando parte de ellos y alimentándose de ellos. Ya sea en el crecimiento de los grupos de acción que se reúnen en todo el país o en los datos que muestran el uso creciente de la plataforma Acción Popular, podemos trazar claramente la historia de los movimientos sociales recientes.

Los períodos de intensas movilizaciones, por ejemplo contra la reforma de las pensiones en 2023 o en apoyo a Palestina en 2024, fueron momentos en los que el movimiento se expandió y se consolidó. Podemos atestiguar una creciente intensidad de actividad, con más personas inscribiéndose. Un período de declive corresponde también a un enfriamiento de los movimientos sociales, aunque la actividad nunca cese por completo, como es el caso de los movimientos sociales. Dado que vemos nuestra relación con las luchas de esta manera, se puede entender fácilmente por qué nos sentimos libres de tomar la iniciativa.

Como todo el mundo puede ver, no seguimos la línea tradicional de los partidos de izquierda: «Apoyamos a los sindicatos y eso es todo». Nos sentimos legitimados, dada nuestra importante posición en el panorama político, para promover nuestras propias estrategias para el movimiento social y convocar acciones según nuestros propios términos. Esto no significa que queramos sustituir a los sindicatos, colectivos, asociaciones u organizaciones autónomas de lucha social. Tenemos una función particular en relación con ellos en virtud de nuestro trabajo: unir los movimientos sociales y la política electoral, las luchas y el cambio institucional. Nuestro movimiento existe para que las luchas puedan entrar en el Estado y las instituciones con el fin de transformarlos.

T

El período comprendido entre 2018 y 2023 fue testigo no solo de la crisis del COVID, sino también del levantamiento de los gilets jaunes [chalecos amarillos], de insurrecciones en todo el mundo, del levantamiento contra la reforma de las pensiones de Macron y de varias revueltas antirracistas (desde Estados Unidos en 2020 hasta Francia en 2023). Estos años marcaron claramente un giro. ¿Cómo redefinieron estas luchas la línea política y la estrategia de France Insoumise?

CG

Interpretamos este periodo como la entrada del pueblo francés en el proceso de la revolución ciudadana. El movimiento de los gilets jaunes marcó una ruptura. Al principio, era un movimiento que respondía a un impuesto sobre el combustible y, por esa cuestión, se centraba sustancialmente en la justicia fiscal y la desigualdad urbana.

Pero lo que vimos fue que, en pocas semanas, las reivindicaciones del movimiento se transformaron. Por un lado, había una sensación de que las reivindicaciones se extendían a diferentes ámbitos: la reconsideración de los impuestos en general, los salarios, las jubilaciones, la ecología popular, etc. Por otro lado, se planteó la cuestión del poder con un llamamiento destituyente a las armas: «Macron debe irse», y recordemos que en Francia no es poca cosa pedir la dimisión del presidente de la República. Las reivindicaciones democráticas pasaron a ser fundamentales: el referéndum de iniciativa ciudadana, la posibilidad de destituir a los cargos electos, la asamblea constituyente, etc.

El momento de los gilets jaunes quizá haya pasado, pero el momento destituyente no. Desde entonces, en cada convulsión grave que ha sacudido al país, ha reaparecido rápidamente. Los movimientos sociales no pueden permanecer mucho tiempo centrados en un objetivo particular. Se percibe en ellos ese sentimiento, o más bien la conciencia de que, para que las cosas cambien de verdad, todo debe cambiar. Y la cuestión del poder y el rechazo de su organización se plantea con este espíritu. Eso es lo que volvió a ocurrir, por ejemplo, en el movimiento contra la reforma de las pensiones, a partir de la decisión del Gobierno de aprobar la reforma por la fuerza.

Nos encontramos en un largo ciclo de revolución ciudadana, y lo vemos como una fase más que como un acontecimiento insurreccional claramente circunscrito. Por lo tanto, nuestra estrategia tiene dos vertientes. En primer lugar, intentamos, con nuestras acciones y propuestas, evitar que esta fase termine, ayudarla a superar todos sus retos y mantener viva la perspectiva constituyente. Esto se puede hacer mediante medidas parlamentarias, por lo que hicimos todo lo posible en la Asamblea Nacional para evitar que el Gobierno ocultara su falta de mayoría [evitando la votación de la reforma].

Trabajamos para ayudar a que la lucha callejera avanzara e impedimos las maniobras para ponerle fin prematuramente. Este tipo de trabajo también puede impulsarse mediante las propuestas institucionales que ponemos sobre la mesa. Tomemos como ejemplo nuestro intento de destituir a Emmanuel Macron tras su negativa a reconocer los resultados de las elecciones legislativas de julio de 2024. Trabajamos para mantener viva una perspectiva destituyente, para demostrar que el abandono por parte de Macron de los principios democráticos básicos por la fuerza bruta no significaba el fin de la batalla.

En segundo lugar, nuestro papel como movimiento político es integrar las contiendas electorales en el largo proceso de la revolución ciudadana. Lo hacemos mediante nuestro trabajo programático: sean cuales sean las elecciones que se nos presenten y la configuración de las alianzas preparadas para ellas, siempre presentamos la opción de la ruptura. Planteamos directamente la cuestión del poder —cómo se puede alcanzar realmente— en cada elección.

T

¿Cuáles son las relaciones entre France Insoumise, los comités y asociaciones de los suburbios y los sindicatos? ¿Cómo han evolucionado con el tiempo? ¿Cuáles son las tensiones y en qué puntos convergen? ¿Cómo ve el futuro de estas relaciones?

CG

En primer lugar, debemos tener una visión clara de cómo eran las relaciones en la izquierda francesa antes de la llegada de La France Insoumise. El vínculo entre la Confédération Générale du Travail [CGT] y el Parti Communiste Français se debilitó con los malos resultados electorales de este partido. Los vínculos entre los Verdes y los movimientos ecologistas también se debilitaron a medida que estos movimientos evolucionaban y debido a la desconfianza nacida de la experiencia de los gobiernos socialdemócratas. Por último, los colectivos que se formaron en los barrios populares fueron realmente ignorados y despreciados

France Insoumise ha optado por mirar la sociedad francesa tal como es hoy y no soñar con el pasado. Existe una forma y un modo de organización que permite la participación de todos. En el siglo XXI no es posible fundar un movimiento de masas que exija una disciplina de partido absoluta y permanente, basada en los ritmos de vida del proletariado masculino del siglo pasado.

Por eso, France Insoumise es un movimiento poroso en y con el conjunto de la sociedad francesa. Reconoce y organiza el potencial de todos sus miembros para comprometerse fuera del movimiento: en sus sindicatos, colectivos y asociaciones. La mayoría de nuestros activistas tienden a asumir otros compromisos importantes paralelos a France Insoumise o entre campañas electorales. Esta organización se deriva de la teoría de la Era del Pueblo y la Revolución Ciudadana. Identifica los nuevos escenarios de lucha social que tienen lugar en las ciudades por el acceso a las redes. Exige una atención especial para quienes libran estas batallas cada día de diversas formas.

Por este motivo, el programa de France Insoumise se basa en gran medida en las demandas sociales generalizadas. Las demandas de los colectivos de los barrios populares, los movimientos feministas, los jóvenes que luchan contra el cambio climático y las movilizaciones en los territorios franceses de ultramar son también las nuestras, articuladas en un programa que busca la armonía entre los seres humanos y la naturaleza.

Este diálogo programático nos obliga a construir nuevas relaciones con los actores de las luchas sociales, ya sean individuos o colectivos. Para superar la desconfianza hacia la política causada por los fracasos de la socialdemocracia, trabajamos a diario para atraer al mayor número posible de personas. En los barrios populares, yendo constantemente de puerta en puerta, algo que contrasta radicalmente con las prácticas de la vieja izquierda. Esto significa dar a los habitantes el lugar que les corresponde, ya sea organizando nuestras reuniones anuales en los barrios populares o presentando candidatos en las elecciones. Aquí avanzamos poco a poco, a medida que un número cada vez mayor de personas se ofrece voluntaria para trabajar conjuntamente.

Cabe destacar la reticencia de la vieja izquierda a adoptar con nosotros esta estrategia de unión popular más allá de las líneas partidistas. Tanto en la NUPES como en la NFP luchamos con ahínco para abrir este marco organizativo a todo el mundo, independientemente de su afiliación a uno u otro partido, y para incluir a sindicatos y asociaciones. Esto no fue posible porque la vieja izquierda solo ve acuerdos electorales, y en la primera oportunidad que tiene, tira por la borda sus programas y promesas. No estuvieron a la altura de las circunstancias y de las esperanzas suscitadas, pero esto no nos impedirá seguir aplicando esta estrategia en las próximas elecciones.

T

A principios de 2023 lanzaron el Instituto Boétie, la fundación cultural de France Insoumise, con la que varios de nosotros colaboramos activamente. El Instituto Boétie no solo organiza conferencias y publica investigaciones, sino que también desempeña un papel esencial en la educación popular y la formación de activistas. ¿Cuál es el lugar que ocupa el instituto en France Insoumise como movimiento político?

CG

El Instituto Boétie surgió a partir de las reflexiones sobre la evolución de nuestro movimiento tras las elecciones de 2022. Habíamos logrado varios objetivos importantes: superar a la socialdemocracia, como confirmaron dos elecciones presidenciales; el crecimiento de nuestro grupo parlamentario hasta convertirnos en la mayor fuerza de izquierda; y la experiencia de un frente de izquierda impulsado por su ala radical.

Aquí entramos en una nueva fase: el periodo en el que dejamos definitivamente atrás nuestra «infancia» como campaña electoral permanente. Para crecer, creamos esta nueva institución que nos permitió movilizar el activismo intelectual de diversos sectores que se unieron a nosotros —sobre todo durante las campañas— y nos permitió poner en práctica sus capacidades en la lucha.

El Instituto Boétie es, en primer lugar, una estructura diseñada para dar tareas más permanentes a los numerosos académicos que se han unido a nosotros a lo largo de nuestras campañas. Entre estas tareas se encuentra, por supuesto, la elaboración de buenos argumentos para nuestros activistas. También está la lucha intelectual contra la ideología dominante y, por lo tanto, la producción de investigaciones y estudios científicos que la contradigan. Los economistas del instituto han trabajado mucho, por ejemplo, para explicar en Francia el círculo vicioso de la inflación de los precios y los beneficios. Y, por supuesto, la educación popular se entiende como la construcción gradual de una estructura común para la investigación crítica.

El Instituto también nos ha permitido abordar importantes debates estratégicos. Es un espacio para hablar de la lucha contra la extrema derecha, las estrategias para la lucha ecológica, la orientación electoral del cuarto bloque, etc. Tiene la ventaja de desvincular estos debates de cualquier competencia por los puestos dentro de France Insoumise. Y, al hacerlo, fundamenta los debates en términos de ciencias sociales. Nuestro libro escrito colectivamente, Extrême droite: La résistible ascension, sirvió de ocasión para casi un centenar de diálogos en todo el país entre los investigadores que trabajaron en el libro y los líderes y activistas de France Insoumise. Y sí, por supuesto, esto incluye las conferencias grabadas con Jean-Luc Mélenchon.

Pero nuestra idea no era solo que la relación entre los intelectuales y el movimiento fuera bidireccional y que no fuera solo el movimiento el que recibiera. Más bien, la interfaz que proporciona el instituto permite transformar también a los intelectuales, poniéndolos en contacto permanente con el mundo de las luchas, el activismo, etc. Realmente esperamos que este espacio permita encuentros que influyan en quienes participan en ellos.

Por último, el Instituto Boétie es también un programa de formación de cuadros. Es aquí donde el contacto entre los profesores universitarios y los activistas de France Insoumise es más sustancial. Este programa de formación responde a varios objetivos del movimiento France Insoumise desde 2022. En primer lugar, es una herramienta para la consolidación parcial del movimiento que hemos descrito anteriormente. En la fase actual, necesitamos más cuadros que cuando éramos una especie de comando político. Sobre todo, existe una necesidad crítica de reclutar socialmente a estos cuadros, tanto como intermediarios como figuras locales del movimiento. La movilización de las clases populares con la que contamos no puede lograrse a menos que ofrezcamos una verdadera representación a las clases populares en su diversidad.

T

La aceleración del proceso de fascistización de los aparatos estatales y el auge de la extrema derecha en varios países son cuestiones cruciales en la actualidad. Ante esto, ¿cuál es el horizonte estratégico de France Insoumise? ¿Cómo entiende, por ejemplo, las nociones de antifascismo, municipalismo y doble poder?

CG

Creemos que es crucial tomar el Estado. Aunque apoyamos los movimientos de desobediencia civil, la resistencia ecológica y las luchas contra los grandes proyectos inútiles —todos ellos esenciales para cuestionar la hegemonía del orden dominante y proponer alternativas creíbles—, su acción por sí sola no basta. La acción directa y la desobediencia tienen la capacidad de bloquear el desarrollo y ejercer presión sobre el Estado, pero las zonas autónomas son insuficientes para proteger realmente todos los bienes comunes. Si queremos acabar con el capitalismo, ¿quién puede transformar el aparato productivo? ¿Iniciativas aisladas o un Estado que planifica? Nos enfrentamos a un problema de tiempo: la realidad de la crisis ecológica requiere cambios no solo profundos, sino también rápidos.

Es crucial tomar el Estado, y esto debe hacerse a través de las urnas, a través de las elecciones. ¿Por qué? Porque la acción armada revolucionaria no encaja en la sociedad francesa del siglo XXI. Somos materialistas: durante décadas, las insurrecciones armadas y la guerra de guerrillas solo han provocado la muerte de nuestros compañeros. El objetivo de la victoria en las elecciones requiere la construcción de un pueblo revolucionario. Esto es matemáticamente necesario: necesitamos el 50% más uno de los votos para ganar. Es sobre todo necesario movilizar a los abstencionistas en torno a un programa que una al pueblo.

Se necesita un pueblo revolucionario para ejercer el poder. Ya se han unido contra nosotros las fuerzas del dinero, el capitalismo y las multinacionales fuertes y organizadas. La bifurcación ecológica que queremos poner en marcha requiere destrozar las fuerzas del dinero mediante la planificación estatal, la regulación radical y, por lo tanto, un poder fuerte. Esto conlleva la necesidad de una verdadera confrontación con el capitalismo, y esto solo se puede hacer con el apoyo del pueblo.

Un gobierno de La France Insoumise requiere necesariamente democracia en el sentido más amplio. Estos fueron los errores cometidos durante [el mandato presidencial de Mitterrand, del Partido Socialista, de 1981 a 1995], concretamente en 1981: las nacionalizaciones se llevaron a cabo sin cuestionar la gestión de las empresas. Esto difiere de la colectivización que defendemos. Los socialistas no llamaron a la movilización popular y, por lo tanto, fueron derrotados. La planificación ecológica que pondremos en marcha debe ser democrática y apoyarse en la ciudadanía, inspirándose en las aspiraciones populares para la reorientación total de nuestro sistema.

Más que la idea del doble poder, el objetivo de France Insoumise es tomar el Estado y transformarlo mediante la organización de intervenciones populares continuas y su apropiación por parte del mayor número posible de personas: en particular, mediante la creación de una Asamblea Constituyente. Pero esto no debe excluir una dialéctica con zonas y experimentos autónomos, y con movilizaciones populares fuera del Estado. Nuestra estrategia revolucionaria es un proceso que incluye y entrelaza la democratización del Estado con la catalización de la sociedad mediante fuertes movimientos sociales fuera del Estado, incluyendo experimentos con nuevas formas de vida.

De cara a las próximas elecciones municipales, hemos planteado la idea de un municipalismo de France Insoumise. Para nosotros, la comuna [autoridad local] es ante todo un instrumento fundamental en nuestra agenda política: la revolución ciudadana. Por supuesto, esto no se puede lograr en una sola ciudad. Tampoco se puede lograr ganando muchas elecciones municipales a la vez. El papel institucional, los recursos financieros y el nivel productivo de los territorios comunales no lo permiten. Sin embargo, a nivel local, podemos formar una cultura de intervención popular permanente, estableciendo las prácticas, los hábitos y las nuevas relaciones con los funcionarios electos necesarias para construir la revolución ciudadana a nivel nacional. En este sentido, las autoridades locales son un espacio desde el cual profundizar la soberanía popular.

Una de las tareas centrales de la revolución ciudadana será también romper con el modo de producción, consumo e intercambio para poner a los seres humanos en armonía entre sí y con la naturaleza. La planificación ecológica es el medio concreto para lograrlo. Y es a nivel local donde se encuentran sus instituciones y estructuras básicas. Es a este nivel donde se puede abordar la delicada gestión de las necesidades reales y el lento goteo de las inversiones.

Tanto en la fase inicial como en la final, corresponde a la democracia local realizar lo que el mercado nunca podrá hacer. Dependerá de los municipios dedicados a este ideal comenzar a poner en marcha autoridades públicas y empresas públicas locales, realizar evaluaciones biosféricas y acumular los conocimientos técnicos que la planificación ecológica necesitará cuando llegue el momento en todos los niveles de la toma de decisiones públicas.

Es en este marco donde nos enfrentamos al auge de la extrema derecha en la esfera político-mediática. No nos enfrentamos a un partido, sino a un movimiento ideológico que deriva y fusiona a los actores que comparten la voluntad de proteger los intereses burgueses. Esto exige una respuesta abiertamente antifascista. El inesperado éxito de la marcha contra el racismo y la extrema derecha [a principios de este año] se debe en gran medida al trabajo de nuestro movimiento y muestra el deseo popular en Francia de deshacerse de los fascistas. Este fue también un factor importante detrás de la victoria electoral del Nouveau Front Populaire en julio de 2024.

Predecimos un enfrentamiento con el fascismo: «Al final, seremos nosotros contra ellos», como ha dicho Jean-Luc Mélenchon durante más de una década. Esta batalla exige el fortalecimiento de las herramientas que hemos construido pacientemente: los medios de comunicación de France Insoumise, las comunicaciones tanto internas como públicas en las redes sociales, nuestro servicio de seguridad y la disciplina organizativa. Esta batalla también exige que no cedamos ni un ápice en el terreno ideológico o programático. Nuestro duro enfrentamiento con la burguesía nos prepara para este combate. Es cada vez más violento, pero no daremos marcha atrás.

[1] Teiko es una revista italiana vinculada a los seminarios EuroNomade.