8 de marzo de 2024 Cécile Rimboud, Gauche Révolutionnaire (CIT Francia)
Si el desarrollo de una sociedad puede juzgarse por el grado de participación de las mujeres en ella, ese es ciertamente el caso de una revolución. En 1871, las mujeres –especialmente las trabajadoras– desempeñaron un papel enorme en la Comuna de París, a pesar de importantes obstáculos. Estas heroicas trabajadoras dejaron de lado para siempre la idea de que su emancipación podría ocurrir fuera de la lucha de clases.
El trabajo femenino ya había desempeñado un papel muy importante en la producción industrial en la década de 1860 en Francia y se había desarrollado muy rápidamente. En 1871, 62.000 puestos de trabajo de 114.000 puestos industriales estaban ocupados por mujeres. Muchos miles de trabajadoras trabajaban fuera de la industria: como trabajadoras a domicilio, lavanderas y jornaleras (limpiadoras). Las mujeres, así como los niños trabajadores, estaban muy mal pagados y ganaban mucho menos que los hombres, y los patrones utilizaron esto para bajar todos los salarios.
Las trabajadoras tuvieron que sufrir un horrendo acoso sexual por parte de los patrones y de algunos de sus compañeros de trabajo masculinos en las fábricas y talleres; El chantaje sexual por motivos de empleo era común. Los salarios eran tan bajos que muchas mujeres tuvieron que prostituirse. En sus Mémoires, una de las figuras más famosas de la Comuna, Louise Michel, escribió: “El proletario es un esclavo y la más esclavizada de todas es la esposa del proletario. ¿Y qué pasa con los salarios de las mujeres? Hablemos un poco de eso: no es más que un señuelo”. Las condiciones de las trabajadoras eran verdaderamente atroces.
Victorine Brocher, una cosedora de botas que más tarde fue muy activa en la defensa de París, escribió en sus Memorias de una mujer muerta viva: “Vi mujeres pobres que trabajaban doce y catorce horas al día por un salario irrisorio, teniendo padres ancianos. y niños a los que tuvieron que dejar atrás, encerrándose durante largas horas en talleres insalubres donde nunca penetra el aire, ni la luz, ni el sol, pues están iluminados con gas; en las fábricas donde son empujados como rebaños de ganado, para ganar la modesta suma de dos francos al día, sin ganar nada los domingos y días festivos”.
“A menudo pasan la mitad de la noche reparando la ropa de la familia; también tendrían que ir al lavadero a lavar la ropa los domingos por la mañana. ¿Cuál es la recompensa para estas mujeres? A menudo ansiosa, espera a su marido, que se ha quedado en el bar vecino y sólo regresa a casa cuando se ha gastado las tres cuartas partes de su dinero… El resultado: pobreza extrema o prostitución”.
Durante los últimos años del Imperio, algunas trabajadoras habían estado haciendo campaña contra estas terribles condiciones. Los más avanzados políticamente, que más tarde se unirían a la Asociación Internacional de Trabajadores (IWMA, la Primera Internacional), comenzaron a participar activamente en los sindicatos. Nathalie Le Mel, encuadernadora bretona y líder del sindicato de encuadernadores, se unió a la IWMA después de la huelga de 1865 que logró la igualdad salarial, independientemente del sexo, para los encuadernadores parisinos.
Puntos de vista reaccionarios
Estos activistas tenían muchos opositores y no eran sólo patronos. La mayoría del movimiento obrero de entonces, incluida la políticamente heterogénea IWMA, no apoyaba a las trabajadoras. Entre otros, Jean-Baptiste Proudhon, autoproclamado anarquista y miembro del parlamento después de los levantamientos revolucionarios de 1848, tenía una posición muy reaccionaria. Proudhon teorizó que las mujeres eran inferiores a los hombres.
En La justicia en la revolución y en la Iglesia (1860), Proudhon escribió escandalosamente: “La mujer en sí misma no tiene razón de existir; ella es un instrumento de reproducción… La mujer sigue siendo… inferior al hombre, una especie de intermediaria entre él y el resto del reino animal… El hombre será el amo y la mujer obedecerá”.
La posición común de que “las mujeres deberían quedarse en casa” fue defendida por la mayoría de la delegación francesa en el Congreso de la IWMA de 1866, aunque algunos líderes, como Eugène Varlin y Antoine Bourdon, se opusieron. Presentaron una resolución en el Congreso afirmando que: “Las mujeres necesitan trabajar para vivir honorablemente, por lo tanto, debemos buscar mejorar su trabajo en lugar de abolirlo”. La resolución fue derrotada. El movimiento obrero francés entonces no defendía mejores condiciones para las trabajadoras sino el llamado abstracto a la “abolición” del trabajo femenino. En este sentido, la resolución de Varlin y Bourdon fue progresista. Estas figuras del movimiento obrero francés, entre ellas los marxistas, desempeñaron un papel clave en la lucha por los derechos de las mujeres.
Léodile Champaix, que adoptó el alias de André Léo, era entonces miembro de la IWMA y escritor. Comentó: “Sobre esta cuestión, los revolucionarios se vuelven conservadores”. Señaló lo irónico que resulta para quienes pretenden luchar por la libertad defender “un pequeño reino para su uso personal, cada uno en su propia casa”.
Esta visión reaccionaria siguió siendo la posición dominante en el movimiento obrero, así como entre la mayoría de la clase trabajadora de Francia en ese momento. Hipócritamente, la ideología dominante condenaba el trabajo de las mujeres y exigía que fueran meras amas de casa privadas de todos los derechos. Al mismo tiempo, la sociedad hizo imposible este papel para las mujeres de la clase trabajadora: ya estaban atraídas por la industria pesada y sufrían terriblemente la explotación y la pobreza.
Opiniones burguesas opuestas
En la segunda mitad de la década de 1860, se produjeron huelgas por cuestiones salariales en todo el país. Aquí y allá se publicaron artículos y revistas para discutir los derechos de las mujeres. Un ejemplo fue el boletín bimensual Derechos de la Mujer. Su objetivo era discutir “la emancipación moral, intelectual y civil de las mujeres, como hijas, esposas y madres”, pero no la emancipación financiera, ¡y no las mujeres como trabajadoras!
Estas revistas fueron producidas en su mayoría por hombres y mujeres burgueses, que no alentaron a las mujeres, en general, a organizarse o emprender acciones políticas. De lo contrario; En julio de 1869, el periódico Women’s Rights comentó: “No les decimos [a las mujeres] que ha llegado el momento de reclamar su parte de esos derechos políticos… porque su educación no las ha preparado para las virtudes especiales requeridas para la acción política”. ”. ¡Cuán equivocados quedaron demostrados por la acción heroica de las trabajadoras parisinas menos de dos años después de esta escandalosa declaración!
Por otro lado, Karl Marx y los socialistas científicos siempre habían apoyado los derechos de las mujeres y de las trabajadoras. Y aunque en ese momento eran una minoría en Francia, hicieron todo lo posible para ayudar a las trabajadoras a organizarse y luchar. Esto no era sólo por la emancipación y la igualdad, sino también por que el movimiento obrero cambiara su posición y defendiera a las mujeres de la clase trabajadora.
Una joven colaboradora de Marx fue Elisabeth Dmitrieff. Fue activista en Rusia antes de emigrar a Suiza, donde ayudó a fundar la sección rusa de la IWMA. Tenía sólo 21 años cuando fue a París para conseguir apoyo para las ideas del socialismo científico, especialmente entre las mujeres. La emancipación de la mujer, sostenía, se produciría a través de la emancipación de todo el proletariado. Una de las tareas era, pues, agitar la conciencia de clase de las trabajadoras parisinas para atraerlas a la lucha revolucionaria.
A las mujeres socialistas no les preocupaban sólo las cuestiones relativas a la condición de las trabajadoras. Los activistas, miembros de la IWMA y otros también se encontraban entre los que se tomaban más en serio el éxito de la Comuna.
André Léo, por ejemplo, fue implacable en sus intentos de convencer al pueblo de París y a los miembros de la Comuna de que el aislamiento de la lucha en París y la alienación del campesinado serían fatales. El 9 de abril de 1871 escribió: “En las provincias hay peligro, hay desastre. París en este momento odia y maldice a las provincias y las provincias odian y maldicen a París. Entre ellos se ha levantado una montaña de mentiras y calumnias”.
Junto con Auguste Serrailler, miembro de la IWMA y de la Comuna, Léo trabajó, lamentablemente sin éxito, para que se aprobara un decreto sobre la abolición de las deudas hipotecarias, lo que habría suscitado un gran apoyo entre los campesinos: las deudas hipotecarias de los pequeños propietarios se habían disparado hasta un total de 14 mil millones de francos.
Mujeres en la defensa militar de París
En su famoso relato Historia de la Comuna de 1871, Pierre-Olivier Lissagaray escribió que el 18 de marzo, comienzo de la insurrección, cuando el nuevo gobierno capitalista de Adolphe Thiers había abandonado París después de que Francia fuera derrotada en la guerra por Prusia: “Las mujeres fueron los primeros en actuar, como en los días de la revolución [de 1789]… Los del 18 de marzo, endurecidos por el asedio, no esperaron a los hombres: habían tenido una doble ración de miseria”. Las mujeres comenzaron a organizarse rápidamente. Se libró una batalla para que las mujeres fueran incorporadas oficialmente a la defensa militar de París.
Por supuesto, las mujeres no habían esperado ninguna orden oficial para defender París y la revolución; Miles de personas ya habían participado en su defensa durante el asedio del ejército prusiano. Se crearon varias organizaciones de defensa femeninas. Louise Michel, André Léo y otros organizaron “ambulancias” (servicios paramédicos) y la distribución de alimentos y ropa.
El 8 de mayo, Léo, en un artículo bastante pesimista titulado La revolución sin la mujer, protesta contra la hostilidad del comandante de la Guardia Nacional, general Dombrowski, y otros, hacia la integración de las mujeres paramédicas de Montmartre en el ejército y en los puestos de avanzada: “¿Sabes General Dombrowski, ¿cómo se hizo la revolución del 18 de marzo? Por mujeres. Al amanecer, se enviaron tropas a Montmartre. Los pocos miembros de la Guardia Nacional que custodiaban los cañones de la plaza Saint-Pierre quedaron desconcertados y los cañones fueron retirados”. Louise Michel relata: “Las mujeres cubrían los cañones con sus cuerpos”.
Lissagaray escribe: “La actitud de las mujeres durante la Comuna fue admirada por los extranjeros y enfureció a los versalleses”, aquellos en Versalles donde se había retirado el gobierno de Thiers. Diez mil trabajadoras lucharon durante la «Semana de la Sangre». La Duodécima Legión de la Comuna contaba incluso con un contingente femenino.
Gran inspiración
Durante esta revolución de dos meses de duración se lograron muchas medidas muy progresistas para las mujeres, aunque de corta duración. Se ganó el cierre de burdeles. La Comuna prohibió la prostitución, considerada como “una forma de explotación comercial de criaturas humanas por otras criaturas humanas”. Se reconocieron oficialmente las sociedades de hecho. A las viudas de los miembros de la Guardia Nacional muertos en combate se les concedía el pago de una pensión, estuvieran oficialmente casadas con ellos o no, y sus hijos, legítimos o «naturales», eran reconocidos sobre la base de una simple declaración.
A las mujeres que soliciten la separación de sus parejas también se les podría conceder el pago de una pensión. La educación y el cuidado de los niños sufrieron una revolución. Se separaron la Iglesia y el Estado, y también se secularizaron los hospitales y las escuelas. Los docentes masculinos y femeninos obtuvieron la misma remuneración.
La preocupación más importante era la escasez de trabajo. Todas las asociaciones de mujeres exigieron trabajo al jefe de la Comisión de Trabajo y Comercio de la comuna, Léo Frankel. Respaldó las propuestas de la Asociación de Mujeres, incluida la requisa de talleres abandonados y la organización por parte de la Asociación de Mujeres de talleres cooperativos para que trabajen las mujeres. Dmitrieff, en particular, temía que si la Comuna no tomaba medidas audaces para emplear y proporcionar salarios dignos a las mujeres, “volverían a un estado pasivo y más o menos reaccionario que el orden social anterior había creado, fatal y peligroso para los intereses revolucionarios”.
Trágicamente, todas las medidas progresistas fueron truncadas por el sangriento ataque a París desde Versalles que comenzó el 21 de mayo.
Las mujeres lucharon heroicamente durante la Comuna de París y su «Semana de la Sangre» a finales de mayo. Como dijo Karl Marx: “Las verdaderas mujeres de París se mostraron nuevamente: heroicas, nobles y devotas… dando alegremente sus vidas en las barricadas y en el lugar de ejecución”. El director del periódico Le Vengeur comentó: “He visto tres revoluciones y, por primera vez, he visto a mujeres involucrarse decididamente, mujeres y niños. Parece que esta revolución es precisamente de ellos y que al defenderla están defendiendo su propio futuro”.
Miles de personas murieron durante la «Semana de la Sangre», pero el heroísmo persistió. “Derrotada pero no vencida”, fueron las palabras de Nathalie Le Mel, deportada a Nueva Caledonia junto con Louise Michel y miles de personas más. ¡Cuán impresionados podemos quedar al ver tanta determinación! La lucha de los socialistas científicos como Dmitrieff y otros para formar organizaciones de trabajadoras frente a tal adversidad es verdaderamente un ejemplo y una joya preciada en el arsenal del movimiento obrero mundial.
¡Qué tremenda fuente de inspiración pueden ofrecer la Comuna de París y estas mujeres a todos aquellos que hoy buscan poner fin a la discriminación y explotación de las mujeres y de todos los oprimidos! Las mujeres de la Comuna empezaron a mostrar el camino. La emancipación de las mujeres sólo puede lograrse a través de una lucha común y unida de la clase trabajadora –hombres y mujeres por igual– con el objetivo de liberar a los trabajadores del capital y de esta manera poner fin a todas las formas de explotación.
