por Franco Machiavelo
“Los que miran cómo las cosas pasan”.
“Los que se preguntan cómo las cosas pasan”.
“Y los que hacen que las cosas pasen”.
Hay quienes contemplan la historia desde la ventana, como espectadores de una película cuyo guion otros escriben. Ven la desigualdad, la explotación, la injusticia y el abuso… y simplemente esperan que cambie el paisaje.
Después están quienes preguntan: ¿por qué ocurre esto?
No se conforman con mirar el humo: buscan el incendio. Interrogan las estructuras, las relaciones de poder, los intereses económicos y las ideas que se presentan como verdades eternas. Comprenden que detrás de cada fenómeno social existe una historia, una contradicción y una relación de fuerzas.
Y finalmente están quienes transforman la pregunta en acción: no esperan que la historia cambie sola; intervienen en ella.
Porque la conciencia crítica no consiste únicamente en comprender el mundo, sino en descubrir las posibilidades de transformarlo.
Aquí aparece la identidad de clase: no solamente como una posición económica, sino como la manera en que cada persona comprende su lugar dentro de una sociedad atravesada por intereses, privilegios, desigualdades y relaciones de poder.
La clase dominante siempre ha tenido una curiosa afición: presentar sus propios intereses como si fueran los intereses de toda la humanidad. ¡Qué coincidencia tan conveniente! El privilegio se disfraza de mérito, la desigualdad de “orden natural” y la obediencia de “sentido común”.
Pero el pensamiento crítico rompe el decorado.
Preguntar es abrir una grieta.
Comprender es ensancharla.
Organizarse y actuar es atravesarla.
La mente crítica no acepta las cadenas simplemente porque llevan siglos allí. Y la mente creativa no se limita a imaginar otro mundo: comienza a construir las herramientas para hacerlo posible.
La historia no es un museo donde debemos caminar en silencio contemplando las vitrinas. Es un terreno de conflicto, creación y posibilidades.
“Los que se preguntan cómo las cosas pasan”.
“Y los que hacen que las cosas pasen”.
Hay quienes contemplan la historia desde la ventana, como espectadores de una película cuyo guion otros escriben. Ven la desigualdad, la explotación, la injusticia y el abuso… y simplemente esperan que cambie el paisaje.
Después están quienes preguntan: ¿por qué ocurre esto?
No se conforman con mirar el humo: buscan el incendio. Interrogan las estructuras, las relaciones de poder, los intereses económicos y las ideas que se presentan como verdades eternas. Comprenden que detrás de cada fenómeno social existe una historia, una contradicción y una relación de fuerzas.
Y finalmente están quienes transforman la pregunta en acción: no esperan que la historia cambie sola; intervienen en ella.
Porque la conciencia crítica no consiste únicamente en comprender el mundo, sino en descubrir las posibilidades de transformarlo.
Aquí aparece la identidad de clase: no solamente como una posición económica, sino como la manera en que cada persona comprende su lugar dentro de una sociedad atravesada por intereses, privilegios, desigualdades y relaciones de poder.
La clase dominante siempre ha tenido una curiosa afición: presentar sus propios intereses como si fueran los intereses de toda la humanidad. ¡Qué coincidencia tan conveniente! El privilegio se disfraza de mérito, la desigualdad de “orden natural” y la obediencia de “sentido común”.
Pero el pensamiento crítico rompe el decorado.
Preguntar es abrir una grieta.
Comprender es ensancharla.
Organizarse y actuar es atravesarla.
La mente crítica no acepta las cadenas simplemente porque llevan siglos allí. Y la mente creativa no se limita a imaginar otro mundo: comienza a construir las herramientas para hacerlo posible.
La historia no es un museo donde debemos caminar en silencio contemplando las vitrinas. Es un terreno de conflicto, creación y posibilidades.
Por eso la pregunta permanece, incómoda como una piedra en el zapato:
¿DE QUÉ LADO DE LA VIDA, DE LA HISTORIA Y DE LA LUCHA DE CLASES ESTÁS TÚ?
¿Del lado de quienes observan?
¿Del lado de quienes preguntan?
¿O del lado de quienes convierten la conciencia en acción colectiva?
Porque las cadenas no desaparecen por contemplarlas.
Hay que reconocerlas.
Hay que comprender quién las sostiene.
Y hay que encontrar, juntos, la fuerza para romperlas.
La rebeldía frente a la injusticia comienza cuando dejamos de decir “siempre ha sido así” y empezamos a preguntar:
“¿Por qué tiene que seguir siendo así?”
Ahí comienza el pensamiento libre.
Ahí nace la imaginación política.
Y quizá ahí comienza también la verdadera historia: cuando los espectadores dejan de mirar el mundo pasar y descubren que ellos también pueden ser protagonistas de su transformación.
