En los últimos meses, un grupo de marxistas en China ha mantenido conversaciones con el Comité por una Internacional de Trabajadores (CIT). Estos compañeros exploran la historia, la teoría y la experiencia práctica del trotskismo y la labor del CIT. El siguiente intercambio de preguntas y respuestas refleja su interés en la teoría y la práctica marxistas revolucionarias, la organización independiente de la clase trabajadora, el enfoque adoptado por los marxistas en temas clave actuales, como la guerra en Ucrania, y las lecciones de las luchas pasadas. Creemos que esta correspondencia será valiosa para los lectores que buscan comprender el desarrollo de las ideas marxistas y trotskistas a nivel internacional.
Las preguntas numeradas son de los compañeros marxistas en China, seguidas de las respuestas del CIT.
socialistworld.net
1. Sobre el linaje y las diferencias clave
Muchas personas asocian el nombre y la tradición de su organización con el legado de la tendencia Grant. ¿Podría describir brevemente las principales diferencias —a nivel teórico, político y organizativo— entre su organización y la Tendencia Marxista Internacional (TMI)/Internacional Comunista Revolucionaria (ICR), así como la Alianza Socialista Internacional (ASI) y su posterior escisión, el Punto de Vista Internacional?
El CIT remonta su linaje histórico a la Cuarta Internacional, fundada por Trotsky en 1938. En Gran Bretaña, nuestros orígenes se remontan a la Liga Interna Obrera y al Partido Comunista Revolucionario, de donde surgieron todos los principales grupos revolucionarios. La revista «Militant» se lanzó en 1964 como publicación de nuestra organización, que por aquel entonces realizaba labores de infiltración en el Partido Laborista, de tendencia obrera burguesa. Decimos «partido obrero burgués» porque tenía una dirección proburguesa y una base obrera. Nuestra organización internacional, el CIT, se fundó en 1974.
A pesar de las discrepancias políticas con la dirección de la Cuarta Internacional, formamos parte oficialmente de ella durante dos periodos: de 1944 a 1951 y de 1957 a 1966. Tras nuestra degradación en 1966, llegamos a la conclusión de que debíamos trabajar para construir una Internacional sobre una base trotskista sólida, de la que la Cuarta Internacional se había alejado. (Nuestro nuevo documento, «Fundamentos programáticos del CIT y la lucha histórica por una Internacional Socialista Revolucionaria», lo explica con mayor detalle). Como usted menciona, Ted Grant desempeñó un papel importante en los inicios del trotskismo en Gran Bretaña e internacionalmente, especialmente en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial. Desempeñó un papel especialmente importante en la necesidad de reevaluar la situación mundial tras la Segunda Guerra Mundial y las tareas que surgieron para los socialistas revolucionarios durante el auge y el boom del capitalismo, que llegaron a su fin en 1974.
Sin embargo, tras el colapso de la antigua URSS y la restauración capitalista tanto en la URSS como en Europa Central y Oriental, se abrió un nuevo periodo histórico. Grant fue incapaz de afrontar esta nueva etapa. Mantuvo un análisis anquilosado que correspondía al periodo de posguerra, pero no a las consecuencias del colapso de los antiguos estados estalinistas en la URSS y Europa Central y Oriental. Grant y sus seguidores se negaron inicialmente a reconocer la restauración capitalista. Se produjo un cambio fundamental en la composición de clase de los antiguos partidos obreros burgueses, como el Partido Laborista británico. Se convirtieron en partidos capitalistas burgueses puros y perdieron la base obrera activa de la que antes gozaban. Una abrumadora mayoría del CIT reconoció estos cambios decisivos. Una minoría se negó a hacerlo y se mantuvo dogmáticamente anclada en el pasado, distorsionando a veces nuestra propia historia, como la anterior disposición a realizar «trabajo abierto», para justificar su permanencia en el Partido Laborista. Los militantes fueron expulsados del Partido Laborista a medida que cambiaba su composición de clase. Finalmente, lanzamos un partido revolucionario abierto en lugar de trabajar dentro del Partido Laborista.
Esto provocó una escisión en nuestra organización entre 1991 y 1992 y la posterior formación de lo que se convertiría en el IMT/RCI. Tras negarse a reconocer los cambios en el Partido Laborista y continuar operando dentro de sus estructuras moribundas, finalmente se enfrentaron a la realidad. Dieron un giro radical hacia la ultraizquierda y se autoproclamaron Partido Comunista Revolucionario sin explicar el motivo de un cambio tan drástico. No aplicaron el método de transición y, en la práctica, oscilaron entre el ultraizquierdismo y el oportunismo.
Dado que los procesos involucrados en el debate de 1991-1992 fueron internacionales, nuestros compañeros en otros países también cesaron, en general, su actividad dentro de los partidos socialdemócratas. La elección fortuita de Corbyn como líder del Partido Laborista fue una excepción y un hecho pasajero. Cuando ocurrió, respondimos con flexibilidad a la nueva situación cuando se convirtió en líder del Partido Laborista sin comprometer nuestra posición independiente.
En la compleja situación mundial de los años noventa y principios de los 2000, fue necesario que los socialistas revolucionarios emprendieran una lucha ideológica para defender las ideas socialistas y marxistas, así como el papel de la clase trabajadora frente a la masiva ofensiva ideológica de la clase dominante tras el colapso de los regímenes estalinistas en la URSS y Europa del Este. Era necesario, y aún lo es, luchar dentro de las organizaciones obreras y entre la clase trabajadora para defender las ideas del socialismo y la lucha de clases.
La frustración ante la situación objetiva, la demora en un gran movimiento obrero y las presiones oportunistas de la época llevaron a algunos miembros de la CIT a alejarse de la clase trabajadora organizada, en muchos casos suavizando sus políticas y buscando atajos. Abandonaron un enfoque de clase para intervenir en los importantes movimientos feministas y de género que surgieron y cedieron a las presiones de la «política de identidad», utilizada por la burguesía y la pequeña burguesía para dividir a la clase trabajadora. Esto culminó en una escisión en 2019 y la formación de la ISA. Esta agrupación carecía de cohesión política basada en principios y se fragmentó rápidamente en numerosos subgrupos. Desde entonces, el CIT ha trabajado para fortalecer y reconstruir sus fuerzas, lo cual forma parte de la necesidad de reconstruir las ideas, el programa y los métodos del socialismo revolucionario.
2. Sobre su evaluación del incidente de Jasic de 2018 (China)
[El incidente de Jasic se refiere a una importante disputa laboral y represión política en Shenzhen, China, que tuvo lugar entre el 27 de julio y el 24 de agosto de 2018. Se convirtió en uno de los enfrentamientos más significativos en materia de derechos laborales de los últimos años. -Eds]
Antes de la escisión en ISA, los compañeros vinculados al CIT en China siguieron de cerca el incidente de Jasic de 2018 y el movimiento obrero de Jasic . Algunos activistas sostienen que fracasó debido a una línea ultraizquierdista y a graves errores en momentos clave, y que contribuyó a la posterior fragmentación de la izquierda en China. ¿Cómo evaluó su organización el incidente en aquel momento? ¿Ha reflexionado o modificado dicha evaluación desde entonces? En caso afirmativo, ¿de qué manera?
Lamentablemente, el antiguo grupo del CIT en China evitó dialogar abiertamente con nosotros sobre el trabajo que realizaba en ese país, limitándose a informes muy superficiales. Esto se debió en parte a las amenazas a la seguridad que enfrentaban. Sin embargo, no nos informaron sobre el incidente ni sobre cómo intervinieron. Por lo tanto, en este momento no estamos en condiciones de juzgar ni comentar sobre este suceso. Opinamos que el grupo tendía a ser extremadamente rígido, operaba de forma jerárquica y es muy posible que cometieran algunos errores.
3. Sobre la reconstrucción de la labor en China continental, Hong Kong y Taiwán. Actualmente, muchas antiguas filiales o contactos en China continental, Hong Kong y Taiwán parecen haberse alineado con RCI o ISA/ISp . ¿Tiene su organización planes para reconstruir la labor en estas áreas y explorar la cooperación basada en principios con otras corrientes de izquierda revolucionaria? De ser así, ¿cuáles serían sus prioridades y su enfoque principal?
Nuestro objetivo es conseguir simpatizantes para el CIT en China, Hong Kong y Taiwán. Siempre buscaremos dialogar y explorar la posibilidad de alcanzar un acuerdo político basado en principios con organizaciones e individuos socialistas verdaderamente revolucionarios. Sobre esta base, esperamos que puedan unirse al CIT. Esto no implica un acuerdo total en todos los temas, sino un acuerdo basado en principios sobre el análisis de la situación mundial y nacional, el programa y las tareas. Incluso si no se llega a un acuerdo, apoyaremos la colaboración, el trabajo conjunto y la solidaridad con organizaciones revolucionarias serias, especialmente aquellas orientadas a la clase trabajadora.
Los revolucionarios se enfrentan a importantes riesgos de seguridad y represión en estos países. No abogamos por el aventurismo. Construir una fuerza revolucionaria en una era de vigilancia generalizada requiere un enfoque político claro y disciplinado, así como prácticas de seguridad sólidas. Nuestro objetivo es desarrollar y perfeccionar dicho enfoque en colaboración con quienes estén dispuestos a trabajar con nosotros en la región.
4. Sobre el sectarismo, el bagaje histórico y la construcción de una nueva Internacional En comparación con las dos principales corrientes posteriores a la escisión mencionadas anteriormente, a veces se percibe que su organización tiene menos sectarismo y menos bagaje histórico. ¿Podría compartir su visión general de las diferentes tradiciones trotskistas contemporáneas, así como de otras corrientes socialistas/marxistas? De cara al futuro, tras dejar de usar la denominación de «Cuarta Internacional (CI)», ¿cómo se plantea el CIT la construcción de una nueva Internacional revolucionaria?
En cuanto a las demás tradiciones o corrientes trotskistas principales, existen, por supuesto, diferencias importantes entre nosotros. A pesar de ello, estamos abiertos a dialogar e intercambiar ideas y experiencias con organizaciones socialistas revolucionarias serias. Cuando ha sido pertinente, hemos colaborado y participado en diversas actividades, por ejemplo, en protestas y campañas contra la represión. Tras el colapso del estalinismo, profundizamos en este tema e intentamos analizar la posibilidad de alcanzar un acuerdo de principios sobre el análisis, el programa, las tareas y los métodos necesarios para la nueva situación mundial que se había desarrollado. Iniciamos conversaciones con la USFI, la LIT (de tradición trotskista) y otras organizaciones. Consideramos la idea de formar una federación o alianza de organizaciones trotskistas y revolucionarias. Sin embargo, en aquel momento no se concretó.
La USFI, que cuenta con numerosas agrupaciones o partidos en diversos países, ha perdido el concepto de construir un partido internacional socialista revolucionario. Hoy es una federación de diversos grupos y tendencias con muchas diferencias entre sí. A menudo se caracterizan por adaptaciones oportunistas y no intervienen en los movimientos con un programa marxista independiente y definido. Además, carecen de una orientación sostenida hacia la clase obrera organizada. Otro grupo de tendencias proviene de la corriente de Moreno, que se concentra principalmente en América Latina. Esta tendencia logró construir organizaciones relativamente grandes, especialmente en Argentina y Brasil, con una base significativa entre la clase obrera. Sin embargo, políticamente se caracteriza por un método sectario y de extrema izquierda , y por la falta de aplicación de un método de transición que vincule las luchas y demandas cotidianas de la clase obrera y de quienes se encuentran en lucha con las ideas y el programa necesarios para la revolución socialista. Con estas y otras organizaciones estamos abiertos a entablar un proceso de diálogo e intercambio de ideas y experiencias para ver si es posible alcanzar un acuerdo político basado en principios. Incluso cuando no hay acuerdo, estos debates pueden ser beneficiosos y ayudar a aclarar cuestiones. En cuanto a otras tendencias socialistas, como algunas organizaciones comunistas o maoístas, están inmersas en un proceso de debate y discusión. Estamos a favor de participar en ellos siempre que sea posible.
En lo que respecta a la construcción de una internacional socialista revolucionaria, el CIT se mantiene firme y lucha por crear dicha fuerza. Esta organización es crucial para derrocar el capitalismo a nivel mundial. Nuestro nombre fue adoptado conscientemente: «Comité por una Internacional Obrera» refleja nuestro enfoque ante esta tarea crucial. No nos consideramos «la internacional» como otras organizaciones internacionales. Luchamos por construir una organización de este tipo. Una organización internacional de la clase trabajadora, grande o de masas, no se construirá de forma lineal simplemente reclutando individuos o fortaleciendo partidos o grupos existentes. Si bien estos pueden desempeñar un papel importante, otros desarrollos también serán fundamentales en el proceso. Una internacional poderosa y, eventualmente, de masas, puede surgir durante el transcurso del proceso revolucionario y la lucha de clases. De estos procesos pueden surgir nuevos partidos de la clase trabajadora que evolucionen para adoptar ideas y programas socialistas revolucionarios. También es posible que otra parte del proceso implique alcanzar un acuerdo político con algunas tendencias trotskistas existentes y una posible fusión. El desarrollo exacto de este proceso no está fijo ni predeterminado. El CIT cree que podemos contribuir y desempeñar un papel importante en este proceso, pero una internacional de masas no surgirá únicamente del CIT .
5. Sobre la historia de la organización Dentro de lo que se puede discutir públicamente, ¿podría resumir la historia de su organización y los puntos de inflexión clave (fechas importantes, debates y cambios en la estructura)?
En Gran Bretaña, durante la década de 1980, la sección del CWI lideró batallas masivas en Liverpool (que incluyeron una huelga general en toda la ciudad con 50.000 participantes), derrocó a Thatcher después de que más de 17 millones de personas se negaran a pagar el impuesto de capitación en una lucha que duró casi cuatro años y, a través de su trabajo en el Partido Laborista, logró la elección de tres diputados trotskistas.
Antes de esto, el NSSP en Sri Lanka había liderado la huelga general masiva del sector público de 1980. [El Partido Nava Sama Samaja fue un partido político trotskista en Sri Lanka, fundado en 1977 después de una escisión del histórico Partido Lanka Sama Samaja (LSSP) – Eds]. En España, en 1986-87, un movimiento masivo de estudiantes fue liderado por la entonces sección del CIT. En Irlanda se logró una victoria en la campaña contra las tarifas del agua, mientras que se lucharon otras campañas como la oposición a la introducción de las «tarifas de basura». La entonces sección irlandesa también logró que tres compañeros fueran elegidos al parlamento y uno al Parlamento Europeo. En Sudáfrica, los miembros del CIT desempeñaron un papel importante en la lucha contra el régimen del apartheid; sus miembros habían sido pioneros en ayudar a construir sindicatos en algunas áreas y, más tarde, en 2012, en la huelga de mineros en Marikana. Durante la lucha contra la anulación de las elecciones presidenciales de 1993 por parte del entonces régimen militar nigeriano, los miembros del CIT desempeñaron un papel clave en la convocatoria de una huelga general y protestas masivas.
En 1992, las secciones del CIT en Europa movilizaron a 40.000 personas en la primera manifestación internacional masiva contra el racismo en Europa, a la que siguieron miles de personas participando en actividades antirracistas y antifascistas en muchos países europeos. Las principales huelgas estudiantiles contra la guerra de Irak de 1991 fueron lideradas por miembros del CIT en Alemania e Irlanda. Esto se repitió en 2003 en Gran Bretaña y otros países en movilizaciones contra la invasión de Irak liderada por Estados Unidos . En Estados Unidos, elegimos a un socialista frente a un oponente demócrata para el consejo municipal de Seattle en 2014 y derrotamos a los empresarios, incluido Jeff Bezos de Amazon, en la batalla por un salario mínimo más alto. Las ideas teóricas sobre las que se fundó el CIT se pusieron a prueba en la lucha de clases.
Además de los debates internos y las divisiones derivadas de los cambios cruciales en la situación mundial mencionados anteriormente, cabe añadir que en 1970 obtuvimos la mayoría en la entonces organización juvenil del Partido Laborista, la LPYS. Esto abrió un nuevo capítulo crucial, ya que expandimos enormemente la LPYS, lo que nos permitió dar importantes pasos adelante durante las luchas de clases y la radicalización de la izquierda en las décadas de 1970 y 1980.
En cuanto a los temas que se debaten públicamente, estamos abiertos a organizar debates públicos sobre todas las cuestiones políticas y teóricas. Por ejemplo, en nuestras revistas hemos publicado debates sobre el carácter de clase de China y otro sobre la tendencia a la baja de la tasa de ganancia. Hemos introducido algunos cambios en nuestra estructura en diferentes momentos, que reflejan las necesidades de la organización en cada momento.
6. Sobre el orden internacional y un marco crítico para los Estados que aún se autodenominan socialistas ¿ Cómo analiza su organización el orden internacional actual y la estructura político-económica global? Desde su punto de vista, ¿cómo entiende la posición y el papel de sus principales países/regiones de actividad y de China dentro del sistema internacional? Además, ¿podría compartir un marco teórico (o criterios de evaluación) para analizar y criticar a los Estados/regímenes contemporáneos que aún se describen a sí mismos como socialistas (a menudo se cuentan como cinco en la actualidad), por ejemplo, en términos de carácter de clase, forma estatal y relaciones de producción?
7. ¿Cómo percibe usted a China y cómo analiza su estructura de clases? ¿ Cómo entiende su organización la China contemporánea y cuál es su enfoque para el análisis de clases en ese país?
En nuestro análisis del orden internacional actual y de la dinámica política y económica global del capitalismo, consideramos que este se encuentra definitivamente en una nueva y distinta etapa histórica. Evidentemente, existe un orden capitalista imperialista global. Anteriormente, en la década de 1990, el colapso de la Unión Soviética permitió al imperialismo estadounidense consolidarse como la potencia imperialista global dominante en un mundo fundamentalmente unipolar. Esto no significaba que no tuviera rival, pero era claramente la potencia imperial dominante. Esa era se ha desmoronado, junto con el antiguo «orden basado en reglas» que existió tras la Segunda Guerra Mundial, un orden en el que las potencias imperiales frecuentemente infringían dichas reglas.
Hoy vivimos en un mundo multipolar. Esto se debe a las consecuencias del colapso de la antigua URSS, el rápido ascenso de China en las últimas cuatro décadas y, en menor medida, de otras potencias, y, fundamentalmente, al declive relativo del imperialismo estadounidense. Europa, también en declive, se encuentra cada vez más marginada. El centro de gravedad económico se ha desplazado hacia Asia y Oriente. China, junto con Asia, se sitúa en el centro de una lucha global. La principal contienda se libra entre China y Estados Unidos, tanto en el ámbito económico como en el político. Además, se producen conflictos y guerras entre diversas potencias imperiales y regionales. Esto se refleja en los horrores que se viven actualmente en Ucrania, Gaza, Líbano, Irán, Sudán y otros lugares. El capitalismo global se encuentra ahora en una era de guerras y polarización social y política.
El capitalismo global se encuentra ahora en un callejón sin salida histórico del que no puede escapar. Es una agonía prolongada y agonizante. Se prolonga debido a factores subjetivos: la ausencia de un liderazgo revolucionario de la clase trabajadora y el nivel actual de conciencia política de las masas. La conciencia política está desarrollándose, pero en general aún no ha llegado al punto de concluir que es necesario un cambio revolucionario de todo el sistema social para instaurar el socialismo.
Países como China, Cuba, Vietnam, Corea del Norte y Venezuela requieren un análisis teórico específico. En China, Vietnam, Cuba y Corea del Norte, el capitalismo y el latifundismo fueron derrocados y reemplazados por una economía nacionalizada y de planificación centralizada en nombre del socialismo o el comunismo. Sin embargo, en nuestra opinión, si bien esto representó un salto histórico, no se crearon sociedades socialistas. Las economías nacionalizadas y planificadas estaban gobernadas por regímenes burocráticos, represivos y dictatoriales, generalmente inspirados en el régimen estalinista de la URSS. En el pasado, los analizamos como estados obreros deformados. Esto se debía al carácter de las revoluciones: no fueron lideradas por la clase trabajadora, sino que fueron producto de ejércitos campesinos y guerrilleros.
La combinación de burocracia, corrupción y la situación internacional provocó estancamiento y, en algunos casos, declive. Los regímenes de China, Cuba y Vietnam intentaron superar este punto muerto reintroduciendo el mercado en distintos grados y permitiendo diversos grados de restauración capitalista. Sin embargo, lo ocurrido en la antigua URSS —el colapso del Estado— no se ha repetido. En China, Vietnam y Cuba, el partido y el Estado se mantuvieron en el poder y bajo control. El Estado y el partido seguían controlando y dirigiendo los aspectos capitalistas de la economía. Esto puede cambiar, especialmente en Cuba; sin embargo, hasta ahora, esta ha sido la situación.
En el caso de China, se ha introducido una forma singular e inédita de capitalismo de Estado. Presenta elementos de un sistema híbrido: capitalista, pero no del todo; un Estado obrero deformado, pero no completamente. El carácter del Estado chino y la forma particular de capitalismo de Estado que ha adoptado constituyen un tema que requiere mayor análisis y desarrollo. Sin embargo, no basta con calificar al régimen chino simplemente de «capitalista, y punto», como hicieron algunos de nuestros antiguos miembros del CIT.
Venezuela es algo diferente, ya que el capitalismo nunca fue derrocado por completo. Tras el proceso revolucionario posterior a 2002, se produjeron avances sustanciales contra el capitalismo y el imperialismo, y se introdujeron importantes reformas. El proceso revolucionario avanzó considerablemente durante ese período, pero los métodos burocráticos y jerárquicos también fueron un factor que impidió que la revolución avanzara más. Estas cuestiones son cruciales para analizar con precisión los acontecimientos mundiales actuales y extraer las conclusiones correctas.
8. Sobre la experiencia en trabajo público/abierto y trabajo que prioriza la seguridad (sin detalles confidenciales): Sin solicitar ningún secreto organizacional —y considerando la seguridad de los miembros y el cumplimiento legal como prioridades claras—, ¿podría compartir su experiencia general y los principios para promover el trabajo público/abierto junto con el trabajo confidencial y que prioriza la seguridad en entornos de alta presión? Por ejemplo: desarrollo organizacional, gestión de riesgos, seguridad de los miembros y seguridad de la información.
Esto depende de la situación concreta de cada país. Desde nuestra fundación en 1974, los compañeros de CIT han sufrido represión, desde encarcelamiento y tortura hasta la muerte, en varios países, entre ellos Chile, Nigeria, Sri Lanka, Irlanda del Norte y Gran Bretaña. Actualmente, en su mayoría, los compañeros trabajan en países que nos permiten trabajar abiertamente, aunque la represión está aumentando de nuevo. En estas condiciones, organizamos actividades públicas en la calle, reuniones públicas y vendemos material en las calles, etc. En los países donde esto no es posible, el tipo de actividad depende de la situación concreta. Todo trabajo revolucionario conlleva riesgos. En el pasado, hubo momentos en que los compañeros de Chile, Nigeria y Sri Lanka tuvieron que trabajar en condiciones semilegales o clandestinas. Si bien siempre es correcto esforzarse por realizar actividad socialista revolucionaria, esto no significa llevar a cabo actividades aventureras que amenacen innecesariamente a los compañeros. La vigilancia moderna y los métodos represivos del Estado complican el trabajo en estas condiciones, y es necesario analizar cuidadosamente lo que esto significa concretamente en cada situación. Estas son cuestiones que los compañeros deben considerar cuidadosamente en tales situaciones, basándose en experiencias internacionales y en otras nuevas.
9. Sobre el equilibrio entre claridad teórica y cooperación táctica En la práctica, ¿cómo equilibra su organización la claridad teórica con la cooperación táctica con otras corrientes de izquierda? ¿Cómo percibe la fragmentación y realineación actuales, tanto dentro como entre las principales tradiciones: leninista/estalinista, maoísta y trotskista?
Para el CWI, la claridad teórica es de vital importancia. Sin ella, no es posible desarrollar un análisis, una perspectiva ni conclusiones equilibradas y correctas sobre cómo intervenir en la lucha de clases. La teoría es una guía para la acción. Si el CWI dialoga con organizaciones que no comparten nuestra claridad teórica o nuestro consenso, esto no implica automáticamente que no pueda haber colaboración táctica. Mantenemos conversaciones con grupos con los que discrepamos en algunos temas. Sin embargo, esto no significa que no debamos emprender campañas conjuntas o tácticas. Al hacerlo, jamás ocultaríamos ni disimularíamos nuestras diferencias.
Existe una fragmentación generalizada y cierta realineación a nivel internacional entre diversas corrientes: leninista/estalinista, maoísta y trotskista. Esto refleja el impacto de la nueva situación mundial en estos grupos. También puede reflejar la confusión y desorientación política e ideológica existente. El CWI está abierto al diálogo con organizaciones revolucionarias serias que participan en este proceso, que tienen una orientación hacia la clase trabajadora o que buscan claridad teórica o ideológica.
10. Sobre los planes para Asia Oriental y China: ¿Su organización tiene previsto desarrollar alianzas, redes más amplias o sucursales formales en Asia Oriental, y posiblemente en China ? En caso afirmativo, ¿cómo evalúa las condiciones sociopolíticas locales y las vías organizativas viables?
El CWI está muy interesado en establecer vínculos, colaboradores y simpatizantes en toda Asia, incluyendo China, lo cual es de vital importancia. Ya contamos con grupos del CWI en Malasia, Sri Lanka, India y Pakistán. Esperamos expandir esta red en toda Asia. Existen diversas vías para lograrlo. Buscamos fomentar el intercambio de ideas a través de todos los medios, incluyendo redes sociales y otros foros de debate, tanto dentro del CWI como en conversaciones con otros grupos. La solidaridad y la colaboración son fundamentales, junto con la organización de reuniones siempre que sea posible, incluyendo visitas de intercambio cuando sea viable. Estos son planes que requieren mayor desarrollo.
11. Sobre la vinculación de objetivos a corto y largo plazo: ¿ Cómo conecta su organización los objetivos a corto plazo (por ejemplo, la creación de sindicatos combativos, la defensa de los derechos de las minorías y la promoción de la democracia en el lugar de trabajo) con los objetivos a largo plazo (por ejemplo, la transformación revolucionaria, la reestructuración del aparato estatal y el establecimiento de relaciones de producción socialistas, ya sea que se enmarquen como «construcción socialista» en un discurso maoísta o como un enfoque de transición en un discurso trotskista)? En otras palabras, ¿cómo pretende su organización actuar como vanguardia obrera y ayudar a impulsar las luchas más allá de lo que el capitalismo puede acomodar, hasta un punto en que una ruptura decisiva con el capitalismo se vuelva inevitable?
El CIT utiliza el método de transición. Consideramos necesario vincular la necesidad de una transformación socialista revolucionaria de la sociedad con las necesidades, luchas y demandas inmediatas de la clase obrera y las masas. Para ello, aplicamos el método del Programa de Transición que Trotsky defendió, en la tradición bolchevique de la revolución de 1917. Lo hacemos teniendo en cuenta la conciencia política existente de la clase obrera y las masas, así como la etapa de la lucha de clases en cada país. Nuestro método no consiste simplemente en repetir eslóganes o demandas, por ejemplo, extrayendo demandas del Programa de Transición, que no se corresponden con la etapa actual de la lucha de clases en un país determinado.
Participamos y, cuando es posible, lideramos luchas por las demandas inmediatas de trabajadores, estudiantes y todos aquellos explotados por el capitalismo; por ejemplo, salarios más altos, reducción de la jornada laboral, congelación de alquileres y defensa de los derechos de las mujeres y de género. Al mismo tiempo, explicamos que, si se logran tales avances, la clase capitalista o dominante intentará, tarde o temprano, recuperar cualquier concesión que se vea obligada a hacer. En esta era de declive capitalista, las reformas a largo plazo en interés de las masas no son viables. Solo mediante movilizaciones y luchas de masas se pueden imponer concesiones a la clase dominante. Los empresarios o la clase dominante pueden verse obligados a hacer concesiones si se enfrentan a poderosas movilizaciones de masas. Sin embargo, lo que dan con una mano, al final intentarán recuperarlo con la otra. Por ello, explicamos que es necesaria una transformación de la sociedad hacia el socialismo. De esta manera, vinculamos las luchas inmediatas con el objetivo político más amplio de la necesidad de una transformación socialista de la sociedad.
Parte de esa lucha consiste en el esfuerzo concreto por transformar o reconstruir las organizaciones obreras, como los sindicatos, en organizaciones combativas y militantes de la clase trabajadora. Hoy en día, esta es una tarea crucial. En muchos países, el aparato sindical se ha integrado al Estado o está dispuesto a actuar como gestor del capitalismo. Al mismo tiempo, en importantes luchas de la clase trabajadora y otros movimientos sociales, también pueden formarse organizaciones nuevas o de transición. Por ejemplo, en Gran Bretaña, cuando lideramos la campaña masiva de no pago del impuesto de capitación, que involucró a millones de personas y derrotó a Margaret Thatcher, se formó la Unión Antiimpuesto per Capita para organizar esa lucha.
12. Sobre recursos teóricos más allá de las “secuencias internacionales” y sobre el “marxismo occidental”: ¿Cuál es el enfoque de su organización para adoptar y evaluar a los teóricos marxistas que no se incluyen en las “tres internacionales” (en algunos discursos maoístas) o las “cuatro internacionales” (en el discurso trotskista) comúnmente mencionadas? ¿Cómo entiende el concepto de “marxismo occidental”? ¿Podría ilustrar su orientación teórica comentando brevemente algunas figuras, por ejemplo, Lukács, Marcuse, Althusser, Negri y Samir Amin ?
Nos gustaría que consultaran el nuevo documento que hemos elaborado: «Fundamentos programáticos del CIT y la lucha histórica por una Internacional Socialista Revolucionaria 2026».
Este artículo describe el desarrollo de las organizaciones internacionales y las principales ideas teóricas y programáticas que las moldearon. Si bien el marxismo debe aplicarse de acuerdo con las condiciones materiales y políticas específicas de cada región, sus principios analíticos fundamentales —el funcionamiento del capitalismo, sus leyes— no varían según la geografía. Por consiguiente, rechazamos categorizaciones como marxismo «occidental» u «oriental», que implican la existencia de fundamentos teóricos fundamentalmente diferentes en distintas partes del mundo.
Sin embargo, la aplicación del marxismo ha variado según condiciones objetivas y subjetivas concretas. El surgimiento del estalinismo revivió un enfoque escenificado —formalizado posteriormente con el concepto de «socialismo en un solo país»— que llevó fundamentalmente a los partidos comunistas de todo el mundo, ante los acontecimientos revolucionarios, a sustituir la estrategia bolchevique de 1917 por la menchevique, subordinando además el internacionalismo revolucionario a los intereses estatales nacionales y cediendo terreno a las políticas nacionalistas. Si bien las corrientes maoístas enfatizaron la lucha anticolonial y antiimperialista , también buscaron alianzas tácticas con sectores de la burguesía nacional y las élites estatales, invocando a menudo el «carácter de compadrazgo» de los capitalistas locales para justificarlo. Las adaptaciones del marxismo específicas a nivel nacional o regional —ya sea el «marxismo occidental», el «socialismo con características chinas» (era Deng) o la «Secta Prachanda» en Nepal— son una reformulación del marxismo para ajustarse a las necesidades oportunistas locales, en lugar de representar aplicaciones genuinas de la teoría marxista. Las críticas al «marxismo occidental» suelen confundirse con las críticas al estalinismo, partiendo de la premisa errónea de que el estalinismo simplemente representa una forma legítima de marxismo.
Aunque el marxismo occidental se presenta a menudo como una ruptura con el estalinismo, surgió en parte de pensadores —como el marxista húngaro Georg Lukács— cuya desilusión con la práctica estalinista moldeó su visión. Derivó de ella, más que representar una ruptura total con el estalinismo. Es importante reconocer las condiciones objetivas que dieron forma a las corrientes marxistas divergentes. La derrota y la fragmentación de los movimientos de masas, y la desilusión que les siguió, influyeron en ello. Georg Lukács se vio influenciado por la experiencia de la brutal represión de la Revolución Húngara (1956) y el papel represivo de la burocracia estalinista; la reinterpretación estructuralista de Marx por parte de Louis Althusser surgió en medio de las crisis del Partido Comunista Francés que siguieron a los reveses de los movimientos de masas franceses en la década de 1960. En parte, estas corrientes buscaban justificar y explicar los fracasos de los partidos estalinistas y sus líderes; el intento de «humanizar» el marxismo reflejaba, por lo tanto, una respuesta subjetiva a esas derrotas, a veces brutales. La violenta represión de la primera revolución china (1927) y las masacres que le siguieron —y la consiguiente derrota, de la que fueron responsables las directivas de la Comintern y la estrategia estalinista— impulsaron a M. N. Roy, representante de la Comintern en China en aquel entonces, a inclinarse hacia un humanismo radical y una crítica del autoritarismo burocrático que precedió y anticipó las corrientes antiestalinistas posteriores . Otros intelectuales de izquierda (Samir Amin, Antonio Negri, etc.), incluidos los de la tradición marxista de Frankfurt, también pueden ser analizados desde el mismo enfoque.
Por supuesto, esto no implica descartar sin más las numerosas cuestiones sustantivas y los matices planteados por estos intelectuales. El CIT adopta un enfoque histórico – materialista para analizar estas corrientes: señala la cuestión central: su surgimiento en los fracasos del estalinismo, el eventual colapso de la Unión Soviética y el consiguiente impacto en la conciencia obrera y popular, así como en el debate intelectual.
13. (Enfocado en el maoísmo) Sobre los debates dentro del maoísmo internacional Si se siente cómodo abordando este tema, ¿podría compartir su punto de vista sobre varios debates comunes dentro del maoísmo internacional?
- “Pensamiento de Mao Zedong” frente a “Maoísmo” (estatus conceptual y posicionamiento)
- La evaluación de la “Teoría de los Tres Mundos”
- Debates en torno al “avakianismo”
- Debates en torno al “gonzaloísmo”
El CIT no participó en los debates que tuvieron lugar en el seno de las diversas corrientes maoístas. Esto se debe, en parte, a la falta de transparencia y de un enfoque democrático entre las organizaciones maoístas. Sin embargo, el CIT organizó actividades en países como la India, donde diversas corrientes marxistas – leninistas tenían una presencia significativa.
Las crecientes divisiones entre Moscú y Pekín propiciaron que los maoístas, entonces radicales en su discurso, ganaran apoyo en algunos países, entre aquellos que se oponían al creciente reformismo de los partidos comunistas pro – Moscú.
En ocasiones, los grupos maoístas «heredaron» de los antiguos partidos comunistas de los que se escindieron una base dentro de la clase trabajadora, pero por lo general no fueron capaces de mantenerla durante mucho tiempo.
En ocasiones, durante las décadas de 1960 y 1970, en Europa, las organizaciones maoístas, o influenciadas por el maoísmo, lograron un número considerable de miembros, aunque no masivo, y algunos diputados, como por ejemplo en Italia. Sin embargo, estos grupos generalmente han desaparecido o se han convertido en partidos no revolucionarios, de corte reformista de izquierda .
En el mundo neocolonial, especialmente en el sur de África, las escisiones pro – Pekín dentro de los movimientos de liberación pronto tendieron hacia posiciones efectivamente prooccidentales a medida que luchaban contra los movimientos pro – Moscú, un proceso que se aceleró después de la visita de Nixon a China en 1972.
La crisis del maoísmo se produjo tras la derrota y el arresto de la «Banda de los Cuatro» en 1976, seguida de un giro hacia el fomento del desarrollo capitalista.
Pero las corrientes maoístas en los países occidentales y en Estados Unidos nunca llegaron a formar parte del movimiento obrero ni a liderarlo. Por lo general, eran grupos sectarios muy pequeños y fragmentados, o bien evolucionaron hacia organizaciones socialdemócratas con una lealtad distante a alguna forma de maoísmo. Lamentablemente, prácticamente no desempeñaron ningún papel en la lucha de clases ni en los movimientos que se desarrollaron en estos países. La mayoría se comportaba como sectas, aisladas de la clase trabajadora y su acción, unidas por un pequeño grupo basado en una lealtad dogmática e inquebrantable. Las ideas de sus líderes surgieron de esta situación, mientras intentaban adaptarse a la realidad de las ciudades obreras en desarrollo , sin un campesinado o una población rural pobre sustancial en la que basarse.
Por otro lado, en Asia, África y América Latina, las ideas maoístas se habían arraigado especialmente en las zonas rurales, dando lugar a una considerable organización que siguió la senda de la oposición armada. También se fortalecieron en respuesta a la represión de los terratenientes, la violencia de las autoridades regionales semifeudales y los ataques del capital contra la naturaleza sin tener en cuenta a la población, su relación con la tierra, la cultura y otros factores. Sin embargo, la mayoría de estos grupos copiaron la ideología maoísta según su propia interpretación. Trabajar en la clandestinidad, con el objetivo de «rodear la ciudad» mediante la movilización de militantes campesinos, tenía sus limitaciones. Tomaron prestados principios y tácticas maoístas clásicas, pero sin claridad y, a menudo, exigían lealtad en lugar de comprensión.
De ahí que elevaran parte del «pensamiento de Mao Zedong» (es decir, la copia exacta de las ideas maoístas que existieron durante y después de la revolución china) a una forma suprema de marxismo que debía ser «seguida». Sendero Luminoso (Partido Comunista del Perú) refleja una de las expresiones más crudas de esto. Su líder, Abimael Guzmán (también conocido como Presidente Gonzalo, a veces llamado «maestro del champú» por los cuadros, ya que llevaban a los nuevos reclutas ante él para lavarles el cerebro y convertirlos en miembros consolidados), intentó desarrollar un maoísmo con características peruanas, arraigado en sus propias tácticas de supervivencia. Mientras recurrían a métodos aventureros y terroristas (incluido el asesinato de sindicalistas y otros líderes obreros), se enfrentaron a una implacable oleada de oposición militar. No pudieron sostener la llamada «guerra popular» y justificaron la violencia sin sentido llevando partes del pensamiento maoísta a un extremo: la necesidad de eliminar todo lo capitalista y transformar a los «combatientes revolucionarios» en personas libres de la influencia burguesa. Se pidió a los cuadros que cometieran un «suicidio de clase» y que ofrecieran una «cuota de sangre» para impulsar la revolución.
Los intentos de exportar aspectos de las tácticas e ideales de Mao vinculados a la revolución china (1949) fracasaron repetidamente. Indonesia es un ejemplo de esta derrota como resultado de la «teoría de las etapas». El maoísmo internacional nunca fue un proceso u organización ideológica coherente y democráticamente centralizada. Comprendía diversas interpretaciones, modificadas para adaptarse a las necesidades de funcionamiento y supervivencia de estas organizaciones. El maoísmo no existió como una fuerza de masas fuera de China. Incluso el «Corredor Rojo», que se extiende desde el centro hasta el este de la India y hacia Nepal, contaba con un número total de seguidores que oscilaba entre 10.000 y 40.000, incluyendo diversas corrientes. En Nepal, los maoístas tenían seguidores debido a su oposición al reino feudal, pero nunca una base de masas. El CIT contribuyó y participó en la propuesta de un camino a seguir en relación con la revolución nepalí, el movimiento indonesio y otros materiales relacionados con los maoístas indios. Aunque generalmente nos referimos a ellos como maoísmo, El CIT suele diferenciar los distintos fenómenos que existen como maoísmo en diferentes países, ya que existen numerosas diferencias ideológicas y estratégicas entre ellos. No existe ninguna organización internacional que articule un maoísmo internacional coherente que trascienda las fronteras.
14. Sobre sus “supuestos estratégicos fundamentales”: ¿Cuáles son los supuestos estratégicos fundamentales de su organización en la etapa actual? ¿Qué palancas considera más decisivas para el crecimiento de la izquierda revolucionaria: el trabajo electoral, la lucha sindical y laboral, el trabajo con jóvenes y estudiantes, los movimientos contra la opresión o el trabajo antibelicista y antiimperialista? ¿Cómo los prioriza y por qué?
Nuestra estrategia se basa en una perspectiva fundamentada en el análisis de las condiciones materiales de cada período. Desarrollar una perspectiva de clase requiere evaluar el carácter del capitalismo contemporáneo, la condición y composición de la clase trabajadora, y la diversidad de factores políticos, sociales y económicos que configuran los acontecimientos actuales.
En el centro de nuestro enfoque se encuentra la centralidad de los intereses de la clase trabajadora: fortalecer su capacidad de organización, movilización y acción independiente como clase. Las organizaciones revolucionarias con base en la clase trabajadora crecerán o declinarán en función de la fuerza y la conciencia de esta. Priorizamos el trabajo entre los trabajadores organizados y la juventud, a quienes denominamos los dos pilares de nuestra actividad. En países donde no existen partidos obreros independientes, adoptamos un enfoque estratégico dual para la construcción de fuerzas de la clase trabajadora, que combina la creación de un partido revolucionario con la participación activa en la formación de amplios partidos obreros de masas. El trabajo electoral es un elemento clave de la organización de masas: nuestro objetivo es crear plataformas que permitan a los trabajadores, activistas y defensores de los derechos laborales obtener representación política democrática y utilizar esas posiciones para contribuir a la construcción de movimientos fuera de los órganos parlamentarios. La lucha en el lugar de trabajo y en la comunidad —la resistencia a los ataques contra los salarios y las condiciones laborales— sigue siendo un componente indispensable de esta estrategia.
Participamos activamente en campañas medioambientales y en movimientos que se oponen a todas las formas de opresión. Rechazamos las jerarquías que clasifican las luchas como primarias o secundarias; no posponemos una lucha para priorizar otra. La lucha que predomina en cada momento se determina por acontecimientos objetivos, y nos comprometemos enérgicamente con los movimientos dominantes que surgen. Nuestra participación no es pasiva: impulsamos estrategias concretas para lograr reivindicaciones inmediatas y vincular esas luchas con el derrocamiento del sistema capitalista en decadencia. Entendemos que todas las formas de opresión están interconectadas y arraigadas en relaciones sistémicas, por lo que insistimos en unir las luchas en un esfuerzo conjunto. Nuestro programa —el programa de transición— une las reivindicaciones cotidianas ( el programa mínimo) con la lucha por la transformación socialista (el programa máximo), tal como Lenin lo expuso en su panfleto de 1917 «La catástrofe inminente y cómo combatirla».
15. Sobre la práctica concreta del centralismo democrático: ¿ Cómo gestiona su organización la relación entre la deliberación democrática y la unidad en la acción? Cuando surgen desacuerdos agudos, ¿qué mecanismos les ayudan a evitar el faccionalismo, al tiempo que garantizan que las opiniones minoritarias puedan expresarse y mantenerse a lo largo del tiempo?
16. Sobre la disciplina de los miembros y la cultura organizacional ¿Qué estándares mínimos cree que debería mantener una cultura organizacional revolucionaria saludable (por ejemplo, antiburocratismo, oposición a los cultos a la personalidad, igualdad de género y mecanismos internos de quejas/apelaciones)? ¿Qué «líneas rojas» desencadenarían medidas disciplinarias?
Un partido revolucionario se constituye con un objetivo específico: el derrocamiento del capitalismo. Esto implica combatir activamente las ideologías y discursos burgueses que periódicamente surgen bajo diversas formas para dividir y neutralizar a la clase trabajadora. La claridad política sobre nuestros ideales, una visión de futuro , la capacidad de desarrollar posturas de clase sobre todos los temas y la habilidad para formular estrategias concretas que permitan ganar luchas inmediatas y estratégicas son esenciales para impedir que las ideas capitalistas se arraiguen en una organización revolucionaria.
Un partido revolucionario no es un ente homogéneo ni monolítico. Reúne a diversos estratos sociales —pensadores críticos, teóricos, estrategas y expertos técnicos— y los une en torno a un objetivo común. Dicho partido fomenta una sana vida intelectual interna: los debates y desacuerdos se plantean abiertamente en las reuniones de las secciones y se elevan a los órganos nacionales; las secciones pueden presentar posturas diferentes; y se anima a los miembros a contribuir al desarrollo de perspectivas y estrategias colectivas. Las reuniones, conferencias y congresos periódicos institucionalizan esta participación.
Sin un debate libre y vigoroso, la democracia interna carece de sentido. Los miembros deben poder plantear preguntas y expresar su disconformidad sin temor; si los debates no se resuelven, pueden formarse tendencias o facciones organizadas para continuar la discusión, sujetas a las normas del partido. La dirección y la política final se determinan colectivamente mediante procesos democráticos de debate y votación. Los líderes y representantes públicos elegidos democráticamente rinden cuentas ante los órganos dirigentes del partido y ante la militancia.
El CIT rechaza los cultos a la personalidad y las prácticas sectarias asociadas a las organizaciones estalinistas o maoístas: nadie está por encima de la crítica ni es inmune a cometer errores. Entre algunos líderes sectarios estalinistas y maoístas, ha sido común reprimir el debate interno; solo ante un fracaso innegable recurren a la autocrítica ritualizada para ocultar sus errores, tras lo cual suelen retomar los mismos métodos erróneos. Las diferencias políticas por sí solas no deberían dar lugar a medidas disciplinarias; estas se reservan para las infracciones de las normas del partido o del código de conducta.
El partido no es un foro de debate. Las discusiones interminables y sin rumbo pueden paralizar su actividad e impedir un trabajo eficaz. Por ello, abogamos por un equilibrio flexible entre el debate abierto y democrático y la acción colectiva y disciplinada. Una democracia interna sana debe ser compatible con la coordinación centralizada y la disciplina organizativa para que el partido pueda actuar como una fuerza unificada que desafíe al capitalismo, su razón de ser.
17. Sobre cómo evitar que “la supervivencia de la organización prevalezca sobre la política”: ¿Cómo se evita que una organización, bajo presión para crecer, caiga en el oportunismo (sacrificando el programa por la expansión), o bajo presión defensiva, caiga en el sectarismo (autoaislamiento en nombre de la pureza)?
La supervivencia de una organización revolucionaria depende de diversos factores objetivos: la profundidad de sus raíces en la clase trabajadora y los sindicatos, la claridad y coherencia de su política, la disciplina y formación de sus cuadros, su capacidad para actuar con eficacia en situaciones de crisis y su adaptabilidad organizativa a las cambiantes condiciones materiales, entre otros. Abogamos por la primacía de los principios en la política y la flexibilidad en las tácticas.
La experiencia del CIT organizándose en contextos extremadamente difíciles demuestra la importancia de una firme claridad política combinada con un trabajo de masas paciente y persistente. Formar parte de una organización internacional ofrece ventajas cruciales: facilita la comprobación de ideas en diferentes contextos, el aprendizaje mutuo y ayuda a generalizar posiciones y tácticas políticas.
Igualmente esenciales son la rendición de cuentas democrática, el desarrollo sostenido de la estructura de cuadros y el aumento de la participación de la clase trabajadora en el partido y su actividad entre los trabajadores organizados y los sectores populares más amplios. No existe una salvaguarda institucional infalible contra el oportunismo o la deriva hacia el sectarismo, salvo la lucha política constante y la claridad del programa. Bajo ninguna circunstancia debe el partido aislarse de la actividad de la clase trabajadora en general , ya que esta actúa como ancla contra todo tipo de desviaciones.
18. Sobre el papel de los revolucionarios en los sindicatos. ¿Cómo define usted el papel de los revolucionarios dentro de los sindicatos? ¿Se centra más en ser una corriente de oposición de izquierda/democrática de base dentro de los sindicatos existentes, o en impulsar la creación de organizaciones obreras independientes? ¿Cómo adapta este enfoque a diferentes países?
El papel de los revolucionarios en los sindicatos es crucial. Creemos que los revolucionarios sindicales tienen un papel fundamental en la lucha por transformarlos en organizaciones combativas de la clase trabajadora. Esto incluye luchar por la estrategia y las tácticas adecuadas que deben adoptar los trabajadores en la lucha. La situación en los sindicatos varía mucho de un país a otro. En general, los revolucionarios deben construir grupos de oposición y combativos que se opongan a los dirigentes sindicales burocráticos y conservadores, y que ofrezcan una alternativa. Principalmente, esta lucha debe llevarse a cabo a través de los sindicatos y federaciones existentes. Cuando sea pertinente en las luchas, también abogamos por la formación de comités de huelga democráticos para dirigir y organizar las luchas. A veces, en algunos países, los trabajadores toman medidas para formar sindicatos independientes fuera de las estructuras establecidas. Esta es una cuestión concreta y, en algunas situaciones, apoyaríamos tales medidas; depende de la situación específica. Al mismo tiempo, los revolucionarios tienen la responsabilidad de promover ideas y programas políticos dentro de los sindicatos para que no tengan una perspectiva sindicalista.
19. Lecciones de huelgas y movilizaciones masivas ¿ Podría resumir uno o dos ejemplos (sin detalles delicados) de cómo ha contribuido a transformar una lucha económica (salarios, despidos, jornada laboral, etc.) en una movilización de clase más amplia? ¿Cuáles son los puntos de inflexión clave que suelen ser determinantes?
En la refinería de petróleo de Lindsey, en 2009, nuestros miembros desempeñaron un papel crucial. Los empresarios intentaron contratar trabajadores extranjeros, italianos, para ocupar puestos en la planta con salarios más bajos y peores condiciones laborales. La prensa capitalista y los fascistas intentaron intervenir y corearon el lema «Empleos británicos para trabajadores británicos». Nuestro miembro del partido, integrante del comité de huelga no oficial elegido democráticamente, intervino y cambió el rumbo de la huelga. Defendimos la unidad de los trabajadores. Tras extenderse la huelga a otras plantas, finalmente se defendieron todos los puestos de trabajo y los trabajadores italianos fueron contratados en las mismas condiciones que los británicos. La intervención de un miembro de nuestro partido transformó la huelga en una lucha por la unidad de los trabajadores y la igualdad de condiciones para todos.
Durante la pandemia de COVID-19, nuestro miembro desempeñó un papel crucial en la adopción de medidas para proteger a los conductores de autobuses de Londres. Mediante esta intervención, que incluyó huelgas, se modificó el sistema de acceso a los autobuses, protegiendo así a los conductores de la exposición al virus. Las lecciones fundamentales de estas y otras intervenciones fueron la necesidad de tomar medidas contundentes, explicar a los trabajadores la situación y plantear propuestas concretas que impulsaran la lucha de los trabajadores afectados.
20. Sobre el “control de los trabajadores” y la democracia en el lugar de trabajo Cuando usted defiende el “control de los trabajadores” hoy en día, ¿qué acuerdos institucionales concretos tiene en mente dentro de las empresas capitalistas, por ejemplo, administración elegida, libros abiertos, derechos de veto u otros mecanismos?
Cuando abogamos por el control obrero, nos referimos al control democrático ejercido por los trabajadores. Apoyaríamos la elección de comités en el centro de trabajo cuyos miembros pudieran ser revocados por los trabajadores. Dicho comité supervisaría y controlaría el funcionamiento diario de la fábrica o el centro de trabajo. Defenderíamos el derecho de veto sobre las decisiones de la dirección. Asimismo, exigiríamos la transparencia en la contabilidad y la supervisión de la producción. Esto es distinto de la cooptación de los sindicatos en los consejos de administración mediante formas de «participación obrera». Esto no es control obrero.
El control democrático de los trabajadores se distingue de la gestión obrera, que implica la administración y planificación de una industria nacionalizada. Hemos concretado esta cuestión proponiendo que los consejos de administración de dichas industrias nacionalizadas estén integrados por un tercio elegido por los trabajadores, un tercio por la clase trabajadora en su conjunto y un tercio por el gobierno. La gestión obrera suele surgir una vez establecido el control obrero. El control obrero bajo el capitalismo puede ser un mecanismo para facilitar el aprendizaje de técnicas de administración y planificación por parte de los trabajadores.
21. Sobre la intervención electoral: ¿Apoya la intervención electoral y, de ser así, cómo? ¿En qué condiciones presentaría candidatos o apoyaría a candidatos de izquierda o de la clase trabajadora? ¿Qué límites o salvaguardias establece para evitar el parlamentarismo y la absorción política en la política liberal?
Apoyamos la intervención electoral con el fin de defender la representación política de la clase trabajadora y utilizarla como plataforma para difundir ideas socialistas y movilizarla. Nos presentamos a las elecciones cuando podemos y hacemos campaña con un programa socialista combativo. De esta manera, buscamos ganar adeptos a las ideas y la lucha por el socialismo. Consideramos estas intervenciones como parte de la lucha por intervenir en las comunidades locales y participar en las luchas locales de la clase trabajadora y la comunidad. Consideramos la intervención en las elecciones como parte de la lucha revolucionaria, pero no separada de la lucha de masas, las protestas, las movilizaciones, etc. Todos los candidatos del partido están sujetos a la democracia interna y a la rendición de cuentas del partido. Cualquier miembro electo al parlamento o al consejo local rinde cuentas al partido y a los trabajadores locales. Los representantes electos rinden cuentas al partido político de la clase trabajadora y a las masas más amplias que los votaron. Además, deben percibir únicamente el salario medio de un trabajador cualificado y están sujetos a revocación y revisión democrática periódica.
22. Sobre alianzas con populistas de izquierda/fuerzas progresistas: Cuando se enfrentan a partidos socialdemócratas, partidos verdes, fuerzas progresistas o alas izquierdas dentro de los partidos laboristas, ¿qué tipo de estrategia de frente unido adoptan? ¿Qué formas de cooperación son tácticas y útiles, y cuáles tienden a diluir o absorber políticamente?
La estrategia y las tácticas exactas dependen claramente de la situación concreta. Nuestro enfoque general en cualquier frente unido o alianza es marchar por separado y atacar juntos. Podemos establecer un frente unido o una lucha conjunta en torno a un tema o cuestión específica. Al mismo tiempo, insistimos en el derecho a mantener nuestro propio programa e ideas políticas distintivas. La absorción o dilución política se deriva de rebajar un programa y una bandera política independientes. No haríamos eso. Tampoco entraríamos en una alianza o bloque electoral con un partido procapitalista que apoye los ataques contra la clase trabajadora. Los métodos tácticos útiles de un frente unido son aquellos que nos permiten llegar a un sector más amplio de la población trabajadora y que impulsan la lucha de la clase trabajadora y los oprimidos. En todas las situaciones, exponemos claramente nuestro programa y demostramos los límites de las políticas populistas y reformistas.
23. Sobre cómo mantener una perspectiva de clase en guerras y conflictos geopolíticos: En conflictos como el de Rusia-Ucrania o Israel-Palestina, ¿cómo se evita la lógica «campista» y se mantiene un marco analítico centrado en el internacionalismo de la clase trabajadora? (Puede responder a nivel metodológico en lugar de tomar postura sobre casos específicos).
24. Sobre la definición de “antiimperialismo”: ¿Cómo se distingue el antiimperialismo del respaldo político a determinados estados o regímenes capitalistas? Cuando la retórica “antioccidental” se entrelaza con los intereses de una clase dominante nacional, ¿cómo se identifica y se establecen límites claros para evitarlo?
Si bien se reconocen las particularidades de cada país y región, se puede desarrollar un enfoque de clase general para unir a los trabajadores más allá de las fronteras. Elaborar un programa obrero durante guerras y conflictos es fundamental para esta estrategia, y las organizaciones internacionales desempeñan un papel vital en ello. Los trabajadores deben negarse a ser carne de cañón en las guerras capitalistas y no deben suspender la lucha de clases en nombre de la “unidad nacional”. Nuestra tarea consiste en separar a la clase obrera de la burguesía nacional, mantener su independencia, proponer un programa que defienda sus intereses, ofrecer una salida socialista a la crisis y hacer un llamamiento a la unidad de los trabajadores de los países vecinos y de otras regiones.
Los programas específicos deben adaptarse al contexto, pero pueden incluir el control o la supervisión obrera de las industrias bélicas; campañas para bloquear los recursos destinados al armamento y la militarización; y la coordinación transfronteriza de los trabajadores, incluidas las huelgas de solidaridad. Al exponer a su burguesía nacional, los trabajadores pueden socavar los discursos culturales y chovinistas que los capitalistas utilizan para mantener su dominio.
Esta postura política no niega el derecho de las naciones a la autodeterminación. Nos oponemos tanto al anexionismo chino como a la intervención imperialista de Estados Unidos u otros países en Taiwán. El pueblo taiwanés debe tener el derecho democrático a determinar su propio futuro sin coacción de potencias regionales o internacionales. Apoyamos la asociación voluntaria y la formación de confederaciones de estados sobre bases socialistas.
Las potencias imperialistas explotan con frecuencia los resentimientos nacionales y culturales para sus propios fines estratégicos. Desde el Tíbet hasta el Kurdistán, existen numerosos ejemplos de esta manipulación. Algunas formaciones militantes kurdas, con una visión teatral arraigada en el estalinismo, se han aliado temporalmente con potencias imperialistas con el objetivo de derrotar a enemigos locales. En nombre del antiimperialismo, diversas corrientes de izquierda han defendido regímenes dictatoriales, autocráticos o teocráticos, tanto históricamente como en la actualidad. El apoyo incondicional a Irán, la defensa acrítica de Ucrania o, en algunos casos, la justificación por parte de los partidos comunistas de la invasión rusa de Ucrania como una lucha contra el «fascismo» son enfoques erróneos. Tales posturas subordinan los intereses de clase a los intereses capitalistas de una u otra forma, y al hacerlo, desarman a la clase trabajadora.
En cambio, una posición de clase independiente debe ser fundamental para las campañas antiimperialistas. Debemos organizarnos para unir a los trabajadores en países en conflicto: los belicistas, la burguesía local y las potencias imperialistas son nuestros enemigos comunes. Nos oponemos a la opresión nacional en Ucrania, tanto a la opresión del régimen ucraniano contra las minorías nacionales dentro de Ucrania como a la afirmación del régimen ruso de que no existe una nación ucraniana. Esto no es sencillo —sin unas sólidas fuerzas de la clase trabajadora sobre el terreno, la demanda puede parecer abstracta—, pero la perspectiva de clase debe plantearse y consolidarse, porque no hay alternativa que promueva los intereses de los trabajadores ni garantice una solución duradera. Por lo tanto, hacemos un llamamiento a los trabajadores y jóvenes de estos países para que se unan a organizaciones internacionales y construyan solidaridad —únanse al CIT —, compartan experiencias y movilícense juntos para conquistar derechos y poner fin a la devastación capitalista.
25. Sobre recomendaciones de lectura y formación teórica: Más allá de las obras clásicas marxistas-leninistas, ¿qué recomendaría a un principiante que desee estudiar teoría marxista? ¿Podría su organización recomendar obras del siglo XXI sobre marxismo-leninismo-trotskismo o teoría de izquierda más amplia, ya sean escritas por su organización o que usted considere valiosas? ¿Dispone de una lista de lecturas que utilice en su propia formación teórica?
Además de estudiar los textos clásicos que transmiten el método científico del marxismo, se anima a los miembros a leer una amplia variedad de temas teóricos e históricos clave. A lo largo de los años, el CIT ha publicado extensos análisis y artículos sobre acontecimientos mundiales y luchas nacionales en todos los continentes; muchos de ellos están disponibles en SocialistWorld.net, el sitio web principal de la organización internacional. Cada sección también publica medios de comunicación en idiomas locales y materiales en inglés; los enlaces se proporcionan en el sitio.
Nuestros libros, publicados a lo largo del tiempo, pueden adquirirse en la librería de SocialistWorld (SocialistWorld.net/shop). No todos los títulos están disponibles en línea, pero estamos republicando muchos para facilitar el acceso. También hemos creado un archivo para que nuestros materiales sean accesibles al público y para ofrecer cursos teóricos. Actualmente, hay tres cursos disponibles en SocialistWorld.net/theory; planeamos publicar cursos adicionales sobre temas fundamentales en los próximos meses y años.
Cada sección nacional publica documentos introductorios, como «Nuestros principios» y una introducción al marxismo, que están disponibles a través del sitio web o de la librería (véase leftbooks.org).
Las secciones organizarán debates individuales o sesiones de estudio en grupo para repasar los fundamentos del marxismo. Normalmente elaborarán una lista de lecturas basada en los debates previstos. Esta lista no se limita al material del CIT; la selección de textos se realizará en función del tema tratado.
También animamos a nuestros miembros a aprender de la experiencia práctica y a aplicar el análisis marxista en su organización. El marxismo no es un dogma ni un mero marco teórico; es un método que explica el funcionamiento del capitalismo y orienta la acción eficaz contra él.
26. En la frontera entre las declaraciones públicas y el debate interno: Cuando surgen desacuerdos con otras organizaciones, ¿prefiere la polémica pública o la comunicación privada/interna? ¿Cómo decide cuándo es necesario el debate público y cuándo es más apropiado actuar con moderación?
Somos responsables ante la clase trabajadora. Las diferencias de enfoque y las decisiones estratégicas clave pueden discutirse o debatirse de manera fraternal entre las organizaciones para llegar a un acuerdo que permita avanzar en el trabajo o para mostrar las limitaciones de ciertas ideas. En ocasiones, el debate polémico también es necesario para clarificar ideas. En todos los casos, mantenemos la transparencia y hacemos público el contenido de los debates y las discusiones. Incluso cuando surgen diferencias internas, las discusiones y los materiales se publican lo antes posible. En la última discusión que tuvo el CIT, distribuimos todos nuestros materiales y los de la oposición a todos los miembros y publicamos nuestros escritos. No fomentamos las sesiones secretas ni los debates ocultos. Sin embargo, algunas circunstancias pueden exigir que mantengamos ciertas discusiones en privado por razones de seguridad y para defender los intereses de la organización. Estas son circunstancias excepcionales. Si bien la mayoría de las discusiones políticas pueden ser públicas, hay ciertas discusiones organizativas que pueden tener que mantenerse en privado. Incluso en esos casos, los miembros suelen estar informados a través de diferentes mecanismos, como los boletines para miembros, por ejemplo.
27. ¿Por qué el trotskismo? ¿Por qué su organización eligió el trotskismo específicamente, en lugar de otras corrientes marxistas? ¿Cuáles considera que son las ventajas teóricas y estratégicas decisivas?
El trotskismo defiende los fundamentos científicos del marxismo. Ni Marx, ni Trotsky, ni otros destacados teóricos marxistas fueron puritanos; es erróneo crear cultos a la personalidad en torno a cualquiera de ellos. Marx fue pionero en un análisis sistemático del funcionamiento del capitalismo; el trotskismo no propone un nuevo sistema teórico separado del marxismo, sino que insiste en defender y desarrollar esa tradición científica, tanto en la teoría como en la práctica. Lenin defendió los fundamentos y métodos del marxismo frente a los mencheviques y otras tendencias oportunistas. De manera similar, Trotsky defendió los principios marxistas de la democracia obrera y una perspectiva internacionalista en respuesta al auge de la burocracia estalinista en la Unión Soviética.
Una de las contribuciones más importantes de Trotsky es su análisis del desarrollo capitalista. Su teoría de la Revolución Permanente explica la dinámica de la transformación capitalista y las condiciones bajo las cuales puede surgir la revolución socialista. Sus análisis teóricos del estalinismo y su obra histórica —en particular, La historia de la Revolución rusa— siguen siendo contribuciones vitales para preparar a la clase obrera para la lucha futura. Su Programa de Transición continúa siendo una guía importante para quienes desarrollan estrategias y tácticas revolucionarias, que conectan las demandas inmediatas con los objetivos socialistas a largo plazo .
El CIT sostiene que la teoría de la Revolución Permanente sigue siendo fundamental para el avance de la revolución socialista, tanto en la actualidad como en el futuro. Las lecciones derivadas de su aplicación son relevantes para diversas luchas, desde Nepal hasta Sudán y otros movimientos en todo el mundo. Para un análisis más profundo, consulte los artículos en nuestro sitio web y el libro que publicamos, «León Trotsky: Un revolucionario cuyas ideas eran invencibles».
Para acabar con el capitalismo, es fundamental retomar las ideas y los métodos del marxismo y aprender de la historia. Tomemos, por ejemplo, los escritos de Trotsky sobre la derrota de la revolución china. El papel de la estrategia internacional que se discutió entonces ofrece una imagen clara de lo que se necesita ahora. Instamos a los jóvenes revolucionarios de hoy a leer este material detenidamente; no solo a leerlo, sino a unirse a la lucha para acabar con el capitalismo. Únanse al movimiento trotskista. La tradición trotskista sigue defendiendo la necesidad del internacionalismo, mientras que diversas corrientes posteriores a la Tercera Internacional se han desmoronado.
29. Un mensaje a los marxistas en China Finalmente, ¿hay algo que le gustaría decir a los marxistas en China, ya sea un consejo, una advertencia, palabras de aliento o cualquier mensaje que considere importante?
Vivimos en una nueva era y en tiempos cruciales, en los que la lucha de la clase trabajadora resurgirá a nivel internacional. Los trabajadores y la juventud chinos son parte fundamental de este desarrollo. El papel que desempeñe la clase trabajadora china será de suma importancia para el futuro del planeta.
A pesar de las dificultades objetivas y la represión, es de suma importancia que se construya en China una organización revolucionaria capaz de articular un marxismo genuino y proponer una estrategia con visión de futuro. Instamos a todos los que estudian marxismo a aplicarlo concretamente: conectar la teoría con las condiciones reales de los lugares de trabajo, las comunidades y los movimientos sociales. Lean los materiales del CIT: lean con amplitud, comparen diferentes escritos y métodos, y pongan a prueba las ideas con la experiencia. Contáctenos para debatir o para cualquier aclaración. Consideren unirse en una plataforma de lucha compartida como primer paso. Si nuestras ideas y métodos les resultan afines, contáctennos: unamos fuerzas para ayudar a construir un movimiento democrático e internacionalista y un futuro mejor para todos.
