Le Monde Diplomatique, edición chilena
La política, para Hannah Arendt, no es un campo de batalla para imponer verdades absolutas, sino el espacio de la pluralidad, donde los seres humanos se encuentran como iguales para «actuar en concierto» y construir un mundo común. Sin embargo, el anuncio de Judith Marín Morales como futura ministra de la Mujer y la Equidad de Género bajo la administración de José Antonio Kast plantea una interrogante fundamental sobre la integridad de ese espacio público. ¿Es posible proteger los derechos de todas las mujeres desde una cartera liderada por quien ha supeditado el debate legislativo a mandatos religiosos y ha cuestionado la existencia misma de la institución que hoy se le encomienda?
Arendt advirtió con agudeza sobre el carácter «despótico» de la verdad cuando esta se traslada al campo de la política. Mientras que la verdad factual es el suelo firme sobre el que caminamos, las verdades de fe pertenecen a la esfera privada o a la comunidad de creyentes. Judith Marín, cuya trayectoria está marcada por el activismo religioso en grupos como «Las Águilas de Jesús», irrumpió en el Senado en 2017 al grito de “Vuélvanse al señor” para interrumpir la votación de la ley de aborto en tres causales. Desde la perspectiva arendtiana, esta acción no representa «poder» —que surge del acuerdo y la persuasión entre iguales— sino un intento de coacción. Al invocar un mandato divino en un espacio legislativo, se anula la posibilidad del «pensamiento representativo», ese que nos permite ponernos en el lugar del otro para juzgar con imparcialidad. El riesgo para los derechos sexuales y reproductivos no es solo legal, sino ontológico: se pretende sustituir el juicio político por un dogma que no admite debate.
Los derechos sexuales y reproductivos son, en esencia, conquistas que permiten a las mujeres ejercer su propia capacidad de acción y decisión sobre su futuro. No obstante, la futura ministra ha señalado que nuestro país atraviesa una «crisis espiritual y moral» y se ha mostrado dispuesta a evaluar la eliminación o fusión del Ministerio de la Mujer. Arendt sostenía que la educación y la política tienen la misión de «amar al mundo lo bastante como para asumir una responsabilidad por él». Designar a una líder que ha manifestado explícitamente su oposición al aborto —incluso en casos de violación o riesgo vital— y que cuestiona la relevancia de su propia cartera, parece ser un acto de irresponsabilidad hacia el mundo común. En lugar de preservar lo nuevo (los derechos ganados), se corre el riesgo de «querer hacia atrás», una forma de resentimiento que Arendt y Nietzsche identificaron como destructiva para la voluntad de libertad.
Finalmente, la designación de una secretaria de Estado que prioriza una agenda valórica conservadora en un «gobierno de emergencia» —centrado en seguridad y economía— podría derivar en lo que las fuentes describen como la tiranía de la burocracia o el «dominio de Nadie». Si la cartera de la Mujer deja de ser un espacio de visibilidad para las demandas de libertad de las mujeres y se convierte en una oficina de gestión de una «crisis moral» predefinida, se pierde la raison d’être de la política: la libertad.
La columna de hierro de los derechos humanos no puede sostenerse sobre las arenas movedizas de la fe individual de una autoridad. Si, como dice Arendt, «ser libre y actuar es la misma cosa», la gestión de Judith Marín enfrentará el desafío de no transformar un ministerio de derechos en un instrumento de parálisis para la mitad de la población. El país no necesita que sus ciudadanas se ’vuelvan al señor’, sino que el Estado asegure un espacio de aparición donde cada mujer sea reconocida como un nuevo comienzo, capaz de decidir y actuar con plena autonomía sobre su futuro».
Mariela Delgado Silva. Socióloga
