¿«Maranza»?: La rebelión juvenil en Italia. Dossier

El cambio no pide permiso

Marco Bascetta

Cada vez que se produce una movilización en la que se registran enfrentamientos —la mayoría de las veces a pequeña escala—, nos vemos obligados a soportar una repetición del mismo y manido drama televisivo. El bando del Gobierno elogia obedientemente el derecho abstracto a manifestarse, no ofrece ninguna promesa de atender las reivindicaciones de los manifestantes y, a continuación, condena el ejercicio real de ese derecho debido a las formas violentas que lo acompañan, una violencia que, según acusan, no han rechazado de inmediato los «manifestantes pacíficos».

Los partidos de la oposición responden con timidez que la violencia es, sin duda, siempre deplorable, pero que situarla en el centro de la atención desvía la atención de las reivindicaciones legítimas de la mayoría de los manifestantes. Sería menos servil a la retórica del orden público recordar que los jóvenes están enfadados y que, si se descuida un curso de agua y se deja que se obstruya durante décadas, no se puede esperar que no acabe desbordando las orillas.

En cualquier caso, esta miserable caricatura de la democracia, en la que todas las fuerzas políticas, sin excepción, desempeñan su papel, no muestra una comprensión clara de la diferencia entre lucha y mendicidad. Los movimientos no son procesiones de suplicantes que exigen educadamente «pan, trabajo y desgravaciones fiscales» a quienes les gobiernan, que es lo que la derecha —especializada en el reparto selectivo de pequeñas limosnas y golosinas— querría que fueran. Las luchas parten, en cambio, de la constatación colectiva de que se ha arrebatado, negado o desviado algo, no por error, sino por una elección interesada. Comienzan a partir de la constatación de que se ha perjudicado a una comunidad y de que, para ella, el camino a seguir se ha visto bloqueado por decisiones políticas concretas.

Así pues, para que tu propia voz tenga fuerza, y para que esa fuerza sea temible, hay que apartar algo, al menos temporalmente, del curso normal de la vida cotidiana del país. Hay que eludir, suspender o reinterpretar el respeto a las normas, ya sea mediante huelgas u ocupaciones (de edificios y de espacios públicos), la suspensión de servicios, bloqueos de mercancías u otras formas de boicot. Se trata de demostrar de forma concreta —y no solo con palabras— que «las cosas no pueden seguir así».

Maquiavelo ya lo escribió: sin malestar popular, la República degenera y sus gobernantes tienden al gobierno arbitrario y a la tiranía. Y el malestar popular, por citar una antigua sabiduría china, «no es una cena de gala». La sociedad francesa siempre ha aplicado este tipo de medida correctiva a la política del Gobierno, a menudo con éxito.

El actual movimiento estudiantil no es una excepción.

La derecha —tanto en su forma original como en la actual derecha subordinada a los partidos socialdemócratas— considera anatema el conflicto social, como si fuera un conjunto de delitos y manipulaciones políticas que deben denunciarse a las autoridades y perseguirse judicialmente. Sin embargo, chocar contra este principio de orden es la única forma de cambiar las relaciones sociales estancadas y de frenar el avance de formas de gobierno cada vez más autoritarias.

Por supuesto, el conflicto y las diversas formas de lucha pueden interpretarse de diferentes maneras y llevarse a cabo con distintos grados de intensidad, lo cual, en algunos casos, es discutible, cuando no directamente contraproducente. Lo mismo ocurre con la respuesta de la policía, que va desde el simple despliegue de agentes en lugares sensibles hasta los abusos cometidos en la escuela Díaz y en el cuartel de Bolzaneto [durante la cumbre del G8 de Génova de 2001], y que está guiada políticamente por gobiernos que, en esas circunstancias concretas, pueden querer intimidar o tranquilizar, simular un diálogo o hacer alarde de intransigencia. Y estos últimos se han dotado de instrumentos represivos dirigidos cada vez con mayor precisión a reprimir con dureza precisamente aquellas formas de lucha que pretenden interrumpir o perturbar el curso normal de las actividades cotidianas con el fin de amplificar la voz de la protesta.

Se han librado los camioneros y los agricultores, que en general tienen una orientación más de derechas. Pero, ¿qué sucederá ante el primer bloqueo de carreteras por parte de los estudiantes?

Disturbios en el corazón de Milán: «Ahora, por fin, nos ven»

Mario Di Vito

Lo que ves es lo que hay. Algunos chicos tienen una sonrisa radiante; otros tienen que hacerse un nombre por sí mismos. Son los marginados, los criminalizados, los estigmatizados por su origen étnico. Son los «maranza».

Milán vivió dos días de disturbios: el sábado 17 de octubre, al margen de una manifestación totalmente autorizada, y el domingo 18 de octubre, sin que nadie necesitara siquiera buscar un pretexto. A fin de cuentas, la verdad es tan sencilla que se puede resumir en las dos líneas escritas en rojo en una pared cerca del instituto científico Leonardo da Vinci, frente al juzgado: «Pégale al policía, róbale al jefe».

Si nos preguntamos quién causó todo esto, sólo hay vagas respuestas. Si nos preguntamos por qué, nos adentraremos directamente en el campo minado de la sobreinterpretación. Pero el olor a napalm es intenso, y ese es el rastro que hay que seguir en cualquier intento de darle sentido. Un agente muy experimentado de la DIGOS [división especial de la policía italiana] que se ocupa del extremismo político y el terrorismo] afirma que se trata de la primera amenaza real para el orden público en muchos años, por lo menos en Milán.

Los abogados especializados en este tipo de casos van y vienen apresuradamente entre el juzgado y la comisaría central, pero tienen pocos clientes. La mayoría de los detenidos cuentan con un abogado de oficio, y los familiares de quienes se han metido en problemas parecen desorientados. A la hora del almuerzo del lunes 19 de octubre, frente a la comisaría de Via Fatebenefratelli, algunos padres siguen esperando la oportunidad de volver a ver a sus hijos. La preocupación y el agotamiento se mezclan a partes iguales. Sale un chico que no debe de tener más de 16 años. Un agente de policía le pregunta: «¿Qué llevas puesto exactamente?». Su madre se lo lleva sin apartar ni un momento la mirada de la acera.

Los que han sido denunciados ante la Fiscalía pero siguen en libertad son los que están dispuestos a hablar: «Nunca nos ven. Ahora por fin nos han visto», dice un joven que acaba de cumplir 18 años. ¿Y eso qué significa? «¿Cómo voy a saberlo? Yo no he hecho nada». Claro que no.

Muchas personas fueron detenidas por el color de su piel y su vestimenta. Los encargados de mantener el orden no suelen fijarse demasiado en los detalles. Esto plantea un problema semántico: ¿«maranza» es un término que designa un grupo étnico o una generación? No eran sólo los tan comentados jóvenes de segunda generación los que se enfrentaban a la policía e irrumpían en las tiendas, ya fuera por ira o para saquearlas. Muchos eran italianos con padres, abuelos e incluso bisabuelos italianos. En cualquier caso, les gusta mucho llamarse a sí mismos con ese nombre: «maranza». Venían de Milán (y no solo de las afueras) y de los alrededores. Pero también venían de un poco más lejos: Padua, Verona y Alessandria. Habían leído en Telegram lo de la concentración en la Piazza del Duomo. No tenían expectativas concretas, dicen. Pero luego las cosas tomaron el giro que tomaron, y aquí estamos, enzarzados en disputas con abogados y agentes de policía, jueces y fiscales.

Luis tiene 21 años, estudia patrimonio cultural en la Universidad de Milán y es «el organizador», es decir, quien solicitó efectivamente la autorización para la manifestación del sábado en nombre de «Milano in piazza» (Milán a la calle). Todo empezó cuando él y sus amigos hablaban de lo dura que es la vida: poco dinero, muchos gastos. Entonces crearon un grupo de WhatsApp, que pronto alcanzó el número máximo de miembros: más de 2.000. Así que todos se pasaron a Telegram, y fue allí donde decidieron salir a la calle.

«No tenemos nada que ver con la gente que se enzarzó en la pelea», subraya. Afirma que toda la culpa es de los maranza. «Llegaron y empezaron a causar problemas enseguida». Luis no se lo esperaba. No había presencia policial que mantuviera el orden en la Piazza del Duomo, la cual, ya que hablamos de orden público, se supone que es una «zona roja» de alta seguridad. No había nada. Al principio, la presencia policial era muy escasa. Estaban demasiado ocupados gestionando mal la situación: dieron salida a la marcha demasiado pronto y luego la dividieron en tres grupos. Después, la acorralaron y no le dejaron vía de escape. Así fue como comenzó la primera lluvia de piedras. Ya sabemos lo que pasó después.

En la jefatura de policía creen entender lo que ocurrió. Había un grupo de Telegram llamado «17 ottobre civile» en el que, supuestamente, los manifestantes se organizaban con el único objetivo de enfrentarse a la policía antidisturbios y destrozar escaparates con palos. Al parecer, utilizaron una táctica concreta: enviar a primera línea a quienes, pasara lo que pasara, pasarían poco tiempo bajo «custodia»; es decir, a los menores. Podría tratarse de menores con antecedentes que ya están acostumbrados a lidiar con la policía. Una provocación lleva a otra, y cuando detienen a uno de los menores, los demás acuden a liberarlo —en otras palabras, a pelear—. El mismo patrón se repite: una, dos, tres, diez veces. No hay plataformas ni reivindicaciones. La rabia no sólo es ciega, sino también sorda y muda. Es una cuestión existencial. Por eso no tiene sentido decir que «tenemos que escuchar». En realidad, ya ha pasado el momento de eso.

«La cuestión es a la vez prepolítica y postpolítica», reflexiona Carlotta Cossutta, filósofa política de la Universidad de Milán. «En el fondo, parece haber una profunda insatisfacción con la propia vida. El COVID, la guerra, el genocidio en Gaza… así han sido los últimos años. Y las perspectivas son terribles. Al mismo tiempo, nadie busca ningún tipo de mediación, por lo que resulta difícil incluso entender a qué se supone que debemos prestar atención». Nadie lo sabe.

El alcalde Giuseppe Sala pide más presencia policial. El Gobierno está dispuesto a poner en marcha nuevos paquetes de medidas de seguridad. Las personas que se encuentran en el centro de los enfrentamientos volverán; de eso todo el mundo está seguro. Al parecer, ya circulan algunas fechas: el fin de semana del 24 al 25 de octubre y el siguiente. A primera hora de la tarde del lunes, hubo un momento en el que pareció que había vuelto la hora de los enfrentamientos. ¿Era paranoia? Ahora hay furgones de la policía y de los Carabinieri por toda la Piazza del Duomo. Fuera de las tiendas hay guardias de seguridad privados y parece prudente no meterse con ellos.

Todo el mundo piensa que habrá más tardes de enfrentamientos en el corazón inmensamente rico de una ciudad que, a pesar de todo, sigue considerándose la capital moral de Italia. Es un extraño despertar cívico: los marginados están aquí. Y son exactamente lo que parecen. Quieren devolver un poco de lo que reciben, cada día de su vida.

Los jóvenes marginados salen a las calles de Milán, donde se topan con la policía antidisturbios

Roberto Maggioni

No se habían visto furgones blindados de la policía patrullando por la Piazza del Duomo de Milán desde la década de 1970, y la Galleria Vittorio Emanuele, la zona más exclusiva de la ciudad, probablemente nunca había sido testigo de enfrentamientos de este tipo. La ira de los adolescentes conocidos como «Generación Z» y de los jóvenes de las afueras de la ciudad entró en colisión con las compras del sábado por la tarde en Milán.

Convocados a través de los grupos de Telegram y WhatsApp denominados «Italia in piazza» (“Italia en la calle”), miles de personas salieron a las calles para protestar contra el alto coste de la vida. Se trataba de concentraciones espontáneas, autoorganizadas en las redes sociales, formadas por jóvenes que aún tenían frescas en la memoria las imágenes de sus coetáneos manifestándose en España y, sobre todo, en Francia, tanto de la Generación Z como de jóvenes de segunda generación que viven en las afueras.

«Italia in piazza» no parecía más que una quimera en los chats digitales hasta primeras horas de la tarde: concentraciones sin organizadores reales, con algunos colectivos estudiantiles presentes sobre todo para observar y ver si realmente acudiría alguien. Y así fue. Los jóvenes acudieron por miles, a concentraciones y marchas cuya afluencia no se podía ignorar.

Hubo más de 6.000 en Milán, 3.000 en Brescia y 5.000 tanto en Bolonia como en Turín. En otras ciudades más pequeñas salieron a la calle por centenares. «Salarios bajos, alquileres altos, sanidad pública deficiente», rezaba un folleto que circulaba por Internet. «Basta ya de salarios de miseria que no pueden cubrir el coste de la vida en aumento». Milán, al igual que durante las marchas por Gaza hace un año, contó con la multitud más étnicamente diversa y la más dispuesta a enfrentarse a la policía durante horas. La cita era a las 15:00 horas en la Piazza del Duomo. Algunos colectivos estudiantiles habían acordado con la jefatura de policía un recorrido para una marcha hasta el cementerio Monumentale, pero en la via Broletto la policía bloqueó el paso. El ambiente se tensó de inmediato y, ante los primeros objetos lanzados por los manifestantes, la policía cargó violentamente; unos minutos más tarde, volvió a cargar con aún más fuerza.

Quizás la policía pensó que podría ahuyentar a los jóvenes y dispersarlos. En medio del caos, y sin ninguna organización, el efecto fue precisamente el contrario. Los jóvenes volvieron a cerrar filas y lanzaron todo lo que tenían contra la policía. Las cargas se sucedieron una tras otra hasta la Piazza del Duomo, y se prolongaron durante horas. Hubo furgones blindados atravesando la plaza, persecuciones, peleas cuerpo a cuerpo, mesas de cafetería arrancadas, enfrentamientos en la Galería Vittorio Emanuele, un coche de los Carabinieri destrozado, gas lacrimógeno, cabezas fracturadas, más de 50 detenidos y decenas de heridos. Los que se enfrentaban a la policía eran jóvenes italianos y jóvenes de segunda generación, a quienes la derecha tildará inevitablemente de «maranza» y «extranjeros», además de gamberros. Son las personas a las que se está dejando fuera de esta ciudad de escaparate.

En la marcha de Milán se vieron también varias banderas italianas, algo poco habitual en una manifestación de jóvenes o estudiantes, ya que la tricolor se ha asociado históricamente con la derecha. Pero los consignas que más se oían eran «todos somos antifascistas» y «Salvini y Meloni, largaos de aquí». En Milán, la policía se propuso impedir que la marcha siguiera adelante y, como resultado, no consiguió más horas de enfrentamientos; y el mismo guion se repitió en Bolonia y Turín. Las escenas se parecían mucho a las de París y otras ciudades francesas. Se trata de una generación que no se echa atrás cuando la policía detiene las manifestaciones o restringe la libertad de manifestación, algo que ya habíamos visto hace un año con las marchas por Gaza, y que, con toda probabilidad, será una constante en las manifestaciones venideras.

Por la tarde, la primera ministra Giorgia Meloni declaró: «Manifestarse es un derecho. Destruir nuestras ciudades no lo es. Reitero mi petición a los partidos de la oposición: no deben mostrarse ambiguos al respecto. Deben condenar esta violencia sin ambigüedades y hacer un llamamiento claro para que toda movilización sea pacífica. Ante tales escenas, el rechazo debe ser unánime. Cualquier reticencia se convierte en justificación. El silencio no es aceptable».