Nelson Manrique
(31 de diciembre de 1947, Huancayo, Perú
–11 de enero de 2026, Lima, Perú)
por Alfredo Rubio Bazan
El fallecimiento del historiador y sociólogo peruano Nelson Manrique, ocurrido ayer, marca el cierre de un capítulo fundamental en la intelectualidad crítica del Perú. Su partida deja un vacío en la capacidad de autocrítica del país, pero su legado permanece en sus libros, que hoy son herramientas indispensables para entender por qué el Perú sigue siendo un proyecto de nación en construcción. Manrique no solo fue un investigador del pasado, sino un observador agudo que utilizó la historia para diseccionar las fracturas sociales del presente. A continuación, se rescatan los pilares de su vasto legado académico y humano.
- Historiador de la «otra» nación: Manrique se distanció de la historia oficial para centrarse en los procesos regionales, especialmente en la Sierra Central. En su obra fundamental «Campesinado y nación. Las guerrillas indígenas en la guerra con Chile», analizó cómo las comunidades campesinas articularon una resistencia nacional frente a la invasión chilena, desafiando la idea de que el patriotismo era exclusivo de las élites limeñas. Planteó que en el Perú el Estado precedió a la nación, una estructura política que nació sin una identidad compartida, lo que explica gran parte de la fragmentación social contemporánea.
- Pionero en el estudio del racismo y la exclusión: Fue uno de los intelectuales más lúcidos al abordar el racismo como un elemento estructural de la sociedad peruana.La piel y la pluma: En este libro y en múltiples ensayos, exploró cómo la discriminación étnica se ha reproducido desde la colonia hasta la actualidad, manifestándose incluso en nuevos espacios como el entorno digital en su obra La sociedad virtual. Crítica al poder: Sus investigaciones sobre el APRA en «¡Usted fue aprista!» ofrecieron una mirada crítica y documentada sobre la evolución de uno de los partidos más influyentes del siglo XX.
- Analista de la violencia política: Manrique vivió y documentó los años del conflicto armado interno (1980-2000), aportando una visión que buscaba causas estructurales más allá de la coyuntura.El tiempo del miedo: Esta compilación de ensayos analiza la crisis de institucionalidad y el colapso del sistema de partidos que permitieron el surgimiento de la violencia, manteniendo siempre una postura crítica tanto frente a los grupos subversivos como al Estado.
- Intelectual público y docente
Más allá de los archivos, Nelson Manrique fue una voz constante en el debate público. Columnista y periodista: Como colaborador habitual en medios como La República, tradujo la complejidad histórica a un lenguaje accesible para la opinión pública.Formación académica: Fue profesor principal en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y docente invitado en diversas universidades del mundo, dejando una huella imborrable en generaciones de historiadores y sociólogos.
Nelson Saúl Manrique Gálvez. Sociólogo e historiador. Estudió y se graduó en Sociología en la Universidad Nacional Agraria., obtuvo una maestría en Sociología en la Universidad Católica del Perú, y un doctorado en Historia y Civilizaciones en la École de Hautes Etudes en Sciences Sociales de París. Fue profesor en varias universidades limeñas y también periodista. Profesor Principal e Investigador de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Ha sido conferencista y profesor invitado en varias universidades de América Latina, Estados Unidos, Europa y Japón.
Colaboró regularmente con diarios y revistas con artículos y ensayos sobre sobre historia social, violencia política, nuevas tecnologías y la red global. Fue uno de los fundadores de Ciberayllu. Contribuyó en las secciones de Comentario, Cultura, Crónicas, Ensayos y Arguediana. Ha sido analista político y su más reciente proyecto editorial fue el impulso y fundación de la revista La Corriente, en colaboración con colegas de las Humanidades, Letras y Ciencias Sociales peruanas.
Su trabajo abarca diversos temas: historia económica, social y política, mercado interno, discriminación étnica y racial, violencia política, sociedad de la información, nuevas tecnologías y la red global. La Universidad Nacional del Centro le ha otorgado el grado de Doctor Honoris Causa.
Nelson Manrique es autor de una treintena de libros y más de un centenar de ensayos académicos publicados en el Perú y el extranjero.
Entre sus publicaciones se encuentran Mercado interno y región. La sierra central 1820-1930 (1987), Yawar mayu. Sociedades terratenientes serranas 1879-1910 (1988), Vinieron los sarracenos. El universo mental de la conquista de América (1993), Historia de la República (1995), La sociedad virtual y otros ensayos (1997), (1999), El tiempo del miedo. La violencia política en el Perú 1980-1996 (2002), Sociedad. Enciclopedia Temática del Perú (2004), ¡Usted fue aprista!». Bases para una historia critica del APRA (2009) y Una alucinación consensual. Redes sociales, cultura y socialización en Internet (2016).
¡USTED FUE APRISTA!». BASES PARA UNA HISTORIA CRITICA DEL APRA NELSON MANRIQUE: El historiador y sociólogo Nelson Manrique emprendió la riesgosa empresa de dar vida a esta biografía accidentada y llena de vacíos por lo contradictorio y oculto de algunos datos, en su nuevo libro publicado por el Fondo Editorial de la PUCP, ¡Usted fue aprista! Bases para una historia crítica del APRA Manrique utilizó testimonios de primera mano, como en el caso de Walter Palacios Vinces, militante y fundador del APRA Rebelde y del MIR y Violeta Carnero de Valcárcel, esposa del poeta Gustavo Valcárcel, así como fuentes bibliográficas e historiográficas inestimables por su valor, además de fuentes periodísticas y hemerográficas de época.
EL TIEMPO DEL MIEDO. LA VIOLENCIA POLÍTICA EN EL PERÚ 1980-1996: Nelson Manrique agrupa diversos ensayos escritos a lo largo del conflicto armado que postró al Perú durante la década de los 80. Según el análisis de Nelson Manrique, el episodio más traumático de nuestra historia moderna se refiere, según una correspondencia básica de causas y efectos, a una suerte de estricta racionalidad histórica. De acuerdo al autor, debido a un conjunto de situaciones extremas, retroalimentadas mutuamente, para finales de los 70, el Perú había entrado a una fase de inestabilidad en que la explosión de la violencia aparecía sujeta a una cuenta regresiva. Manrique identifica cinco vectores concurrentes en el momento en que el maximalismo subversivo hace furiosa irrupción: una crisis de representación política, una crisis económica, una crisis del proyecto modernizador, una crisis del Estado, y por último, una crisis de esquemas de dominación tradicionales mantenidos desde la Colonia.
LA PIEL Y LA PLUMA. ESCRITOS SOBRE LITERATURA, ETNICIDAD Y RACISMO: El autor analiza el elemento del racismo en la obra de Clorinda Matto, José Carlos Mariátegui, José María Arguedas, Garcilaso de la Vega, y también alrededor de temas claves para entender a nuestro país, tales como la cuestión nacional y la violencia, entre otros.
LA SOCIEDAD VIRTUAL Y OTROS ENSAYOS: Una nueva sociedad viene emergiendo al lado de la sociedad real: la sociedad virtual. Su territorio es el ciberespacio y su tiempo es el tiempo virtual. Es una sociedad que ho podría existir al maigen de la sociedad real, con la cual comparte un conjunto de rasgos comunes, pero tiene sus propias especifidades, que la han.convertido en un tema de gran interés para quienes se interesan por la nueva sociedad que se está gestando en medio de la crisis de la sociedad industrial. Nuevas disciplinas académicas, eventos; ensayos y tesis estudian su naturaleza, hacen la etnografía de sus comunidades virtuales, analizan las nuevas identidades sociales que emergen en el mundo virtual, y exploran viejos temas que allí adoptan una nueva textura: percepciones e interacciones entre raza, etnia y género; relaciones eetre economía, comunicaciones y poder, etc. Lo que suceda en los próximos años tendrá profundas implicaciones para toda la hurhanidad, tanto para quienes se integren cuanto para quienes queden al margen.
«Nadie en el Perú puede decir ‘no soy racista’. Yo tampoco puedo decirlo porque me he formado en un medio racista y eso se ha consolidado en la escuela y en el hogar.»
–Nelson Manrique
