Cómo Israel ayudó a crear Hamás
Por Ishaan Tharoor
Sitio web del Washington Post (EE. UU.) 30 de julio de 2014
Todas las señales indican que el gobierno del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, está preparado para librar una batalla prolongada en la maltrecha Franja de Gaza mientras busca aplastar las capacidades del grupo militante islamista Hamás. El conflicto en curso ya ha cobrado un saldo sangriento: el recuento de muertes palestinas se acerca al total de la campaña de bombardeos y la ofensiva terrestre de Israel de 2008-2009 en Gaza, que provocó la muerte de al menos 1.383 palestinos en tres semanas.
Netanyahu quiere desmilitarizar totalmente el enclave palestino, empezando por la red de túneles que permiten a los combatientes de Hamas infiltrarse en territorio israelí. Pero Hamás, un grupo tenaz que prospera en tiempos de guerra, se está resistiendo. El martes, un portavoz de Hamás dijo que las «amenazas de Netanyahu no asustaron a Hamás ni al pueblo palestino».
Los combates actuales –un choque entre las fuerzas armadas enormemente superiores de Israel y los insurgentes de Hamas– oscurecen los mayores desafíos que enfrentan israelíes y palestinos, incluida la espinosa cuestión de cómo conceder igualdad de derechos a millones de palestinos que viven bajo ocupación en el caso de que se establezca un Estado palestino separado. resulta no ser viable.
También oscurece la curiosa historia de Hamás. Hasta cierto punto, la organización islamista cuyo ala militante ha lanzado cohetes sobre Israel en las últimas semanas tiene que agradecer su existencia al Estado judío. Hamás se lanzó en 1988 en Gaza, en el momento de la primera intifada o levantamiento, con una carta ahora tristemente famosa por su antisemitismo y su negativa a aceptar la existencia del Estado de Israel. Pero durante más de una década antes, las autoridades israelíes permitieron activamente su ascenso.
En ese momento, el principal enemigo de Israel era el partido Fatah del difunto Yasser Arafat, que formaba el corazón de la Organización de Liberación de Palestina (OLP). Fatah era secular y estaba moldeado en el molde de otros movimientos guerrilleros revolucionarios de izquierda que libraron insurgencias en otras partes del mundo durante la Guerra Fría. La OLP llevó a cabo asesinatos y secuestros y, aunque reconocida por los estados árabes vecinos, Israel la consideraba una organización terrorista; Los agentes de la OLP en los territorios ocupados se enfrentaron a una brutal represión a manos del Estado de seguridad israelí.
Mientras tanto, las actividades de los islamistas afiliados a la proscrita Hermandad Musulmana de Egipto fueron permitidas abiertamente en Gaza, un cambio radical respecto a cuando la Franja estaba administrada por el gobierno secular nacionalista egipcio de Gamal Abdel Nasser. Egipto perdió el control de Gaza ante Israel después de la guerra árabe-israelí de 1967, en la que Israel también se apoderó de Cisjordania. En 1966, Nasser ejecutó a Sayyid Qutb, uno de los principales intelectuales de la Hermandad. Los israelíes vieron a los seguidores de Qutb en los territorios palestinos, incluido el jeque Ahmed Yassin, en silla de ruedas, como un contrapeso útil a la OLP de Arafat.
«Cuando miro hacia atrás, a la cadena de acontecimientos, creo que cometimos un error», dijo un funcionario israelí que había trabajado en Gaza en la década de 1980 en una entrevista de 2009 con Andrew Higgins del Wall Street Journal. «Pero en ese momento nadie pensó en los posibles resultados».
Vale la pena leer el artículo de Higgins en su totalidad. Continúa describiendo el tipo de asistencia que los israelíes dieron inicialmente a Yassin, a quien la OLP en un momento consideró un «colaborador», y a los demás islamistas de Gaza:
La administración militar de Israel en Gaza vio con buenos ojos al clérigo parapléjico, quien estableció una amplia red de escuelas, clínicas, una biblioteca y jardines de infancia. Sheikh Yassin formó el grupo islamista Mujama al-Islamiya, que fue reconocido oficialmente por Israel como una organización benéfica y luego, en 1979, como una asociación. Israel también respaldó el establecimiento de la Universidad Islámica de Gaza, que ahora considera un foco de militancia. La universidad fue uno de los primeros objetivos alcanzados por los aviones de combate israelíes en la [Operación Plomo Fundido 2008-9].
El Mujama de Yassin se convertiría en Hamás, que, se puede argumentar, era el Talibán de Israel: un grupo islamista cuyos antecedentes habían sido establecidos por Occidente en una batalla contra un enemigo de izquierda. Israel encarceló a Yassin en 1984 con una sentencia de 12 años después del descubrimiento de escondites de armas ocultas, pero fue liberado un año después. Los israelíes debieron estar más preocupados por otros enemigos.
Al final, las tornas cambiaron. Después de los acuerdos de Oslo de 1993, el reconocimiento formal de la OLP por parte de Israel y el inicio de lo que ahora conocemos como el proceso de paz, Hamás fue la bestia negra de los israelíes. Hamás se negó a aceptar a Israel o a renunciar a la violencia y se convirtió quizás en la principal institución de la resistencia palestina a la ocupación israelí, lo que, mucho más allá de la ideología religiosa, es la principal razón de su continua popularidad entre los palestinos.
Yassin murió en un ataque aéreo israelí en 2004. En 2007, después de una victoria electoral legítima de Hamás que irritó tanto a Occidente como a Fatah, el grupo islamista se apoderó de Gaza, una medida que condujo a estrictos bloqueos israelíes y al agobiante ciclo de conflicto que es una vez más repitiéndose.
Pero, como observa Aaron David Miller, experto en Oriente Medio del Centro Woodrow Wilson, persiste una relación extraña y autosostenida. El gobierno de línea dura de Israel, integrado por muchos políticos que tienen poco interés en ver la creación de un Estado palestino separado, insiste en la amenaza a la seguridad que representan los toscos cohetes de Hamás. Hamás depende, escribe Miller, de «una ideología y una estrategia impregnadas de confrontación y resistencia».
Y por eso, concluye, son «dos partes que parecen no poder vivir el uno con el otro, o aparentemente tampoco el uno sin el otro».
